I. Философия как мировоззрение, основной круг проблем. Основной чертой философского мировоззрения является


Философия ДЕ - Характерными чертами философского мировоззрения являются

Раздел 1. Философия, основные этапы ее становленияХарактерными чертами философского мировоззрения являются:

+ рефлективность

– образность

– эмоциональная насыщенность

+ системность

+ рациональностьРаздел философии, изучающий структуру познавательной деятельности человека, это:

– методология

– антропология

+ гносеология

– онтология

– аксиологияВопрос об отношении духовного к материальному считается основным, поскольку:

+ предопределяет решение всех других философских проблем и вопросов

– делит философские учения на монистические и дуалистические

+ делит всех философов на материалистов и идеалистов

– делит философов на эмпириков и рационалистов

– делит философов на рационалистов и иррационалистовФилософский материализм полагает, что:

– все вещи состоят из материи

+ материальное в мире первично относительно духовного

– мысли, цели идеалы не играют заметной роли в мировом процессе

– в жизни человека материальные интересы всегда значимее духовных

– материальный мир был сотворен раньше, чем сознание человекаПредставителю какого философского направления принадлежит высказывание «Быть, существовать, значит быть воспринимаемым»:

– дуализма

+ субъективного идеализма

– диалектического материализма

– метафизического материализма

– объективного идеализмаАвтор высказывания: «На огонь обменивается все, и огонь на все, подобно тому, как на золото – товары, а товары на золото».

– Анаксимандр

– Платон

– Анаксимен

+ Гераклит

– Фалес

Основатели атомистического учения:

+ Левкипп

– Пифагор

+ Демокрит

– Сократ

– ЗенонУчение Платона об идеях позволило позднейшим исследователям охарактеризовать его философию как …

– скептицизм

– субъективный идеализм

+ объективный идеализм

– материализм

– детерминизмСуждения, в которых выражены основные положения философии Платона:

+ первичен мир идей

– мир состоит из атомов

+ познание есть припоминание

– источником познания является опыт

+ управлять обществом должны философыФилософские школы этапа эллинизма:

+ скептицизм

+ эпикуреизм

+ стоицизм

– кинизм

– прагматизмВажнейшими в средневековой философии являлись проблемы:

+ веры и знания

– проблема человека и природы

+ Бога и человека

– проблема истины и заблуждения

+ веры и разумаСпор средневековых мыслителей об «универсалиях», т.е. об общих понятиях, разделил их на два основных лагеря:

– монистов и дуалистов

– эмпириков и рационалистов

+ реалистов и номиналистов

– диалектиков и метафизиков

– идеалистов и материалистовХарактерные черты философии Возрождения:

+ антропоцентризм

– религиозность

+ пантеизм

+ гуманизм

+ антисхоластичностьПантеистических взглядов придерживались….

+ Н. Кузанский

– М. Монтень

+ Дж. Бруно

– КампанеллаЦентральным пунктом философии … является учение о совпадении противоположностей: абсолютного максимума и абсолютного минимума:

– Мишеля Монтеня

+ Николая Кузанского

– Джордано Бруно

– Галилео Галилея

– Томмазо КомпанеллыПредставители философии Нового времени:

+ Френсис Бэкон

+ Рене Декарт

+ Джон Локк

– Уильям Оккам

+ Томас ГоббсОсновным методом научного познания, по мнению Ф. Бэкона должна стать:

– диалектика

+ индукция

– дедукция

– аналогия

– идеализацияОсновное положение …: «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах»:

– плюрализма

– дуализма

+ сенсуализма

– монизма

– рационализмаНаука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:

– математика

– астрономия

+ механика

– эстетика

– психология

Причиной неравенства в человеческом обществе Ж.-Ж. Руссо считал:

+ собственность

– власть

– наследственность

– воспитание

– образованиеРаботы Канта «критического периода»:

– «Всеобщая естественная история и теория неба»

+ «Критика чистого разума»

+ «Критика практического разума»

+ «Критика способности суждения»

– ЭтикаИ. Кант сформулировал категорический императив:

– Если ты хочешь, чтобы тебе верили, будь честен

– Если ты хочешь добиться успеха в делах, будь расчетлив и бережлив

+ Поступай так, чтобы максима твоей воли могла послужить основой всеобщего законодательства

– Оставаться, возможно, более твердым и решительным в своих действиях

– Познай самого себяЦентральное понятие философии Г. Гегеля:

– Мировая воля

– Бог

+ Абсолютная идея

– Всеединство

– «Вещь-в-себе»Согласно Г. Гегелю, высшей ступенью развития мирового духа является:

+ искусство

+ религия

– культура

+ философия

– цивилизацияМыслитель немецкой классической философии, объявивший себя материалистом и атеистом:

– Гегель

– Кант

+ Фейербах

– Шеллинг

– ФихтеЕстественно-научные предпосылки марксистской философии:

+ закон сохранения и превращения энергии

– теории гелиоцентризма

+ открытие клеточной теории

+ создание эволюционной теории Дарвина

– закон инерцииНовизна философии марксизма:

+ создание диалектического материализма

– механицизм, метафизичность, внеисторичность

+ материалистическое понимание истории

+ определяющая роль практики в процессе познания

+ теория преобразования мираНациональная философия, в которой духовность и религиозность определяет ее специфику:

– французская

+ русская

– немецкая

– греческая

– английскаяПредставители западничества в русской философии XIX в.:

– Аксаков

+ Огарев

+ Белинский

+ Герцен

– АксаковОсновные направления современной западной философии:

+ неопозитивизм

– рационализм

– иррационализм

+ экзистенциализм

+ неотомизм

Раздел 2. Концепция бытияУчение о бытии:

– гносеология

+ онтология

– логика

– диалектика

– аксиологияПонятие, признаваемое первичным в материализме:

– Бог

+ материальное бытие

– бытие человека

– бытие духовное

– бытие общественноеФормы материального бытия:

– психический мир человека

+ физический мир

+ биологический мир

– духовный мир

– «мир идей»Бытие, составляющее единство телесного и духовного:

+ человеческое

– божественное

– животное

– растительное

– инобытиеНаиболее общая и глубокая сущность всех вещей и процессов, причина и основание которой заключены в ней самой:

– время

+ субстанция

– общество

– пространствоАтрибутами материи являются:

– движение

– форма

+ пространство

+ время

– запахТо, что не зависит от сознания человека характеризуется как …

+ объективное

– абсолютное

– относительное

– всеобщее

– идеальноеФилософская категория для обозначения объективной реальности, существующей независимо от сознания и отражающейся в нем:

+ материя

– существование

– мораль

– Бог

– пространствоФундаментальными свойствами материи являются:

+ неисчерпаемость

+ внутренняя противоречивость

+ отражение

+ сохранение

– принципиальная неделимостьАвтор высказывания: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается в ощущениях, существуя независимо от них» …

– Фейербах

– Энгельс

+ Ленин

– ГольбахАвтор высказывания: «…материя без движения так же немыслима, как и движение без материи»:

– Аристотель

– Бэкон

+ Энгельс

– ГегельФилософ, впервые давший классификацию форм движения материи:

– Гераклит

– Демокрит

– Эпикур

+ Аристотель

– ЗенонФилософская категория, характеризующая длительность, сменяемость и необратимость существования материальных объектов:

+ время

– бытие

– пространство

– сущность

– субстанцияС материалистической позиции универсальными свойствами пространства и времени являются:

– бесконечность

+ взаимосвязь с движением материи

– непрерывность на макроуровне

+ неразрывная связь друг с другом

+ объективностьНеобратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов характерно для …

– движения

+ развития

– прогресса

– регресса

– процессаФилософское учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления:

+ диалектика

– логика

– этика

– культурологияПервым ввел в философию термин «диалектика» …

– Гераклит

+ Сократ

– Зенон

– Платон

– АристотельК основным категориям диалектики не относится пара:

– причина и следствие

– сущность и явление

– необходимость и случайность

+ реальное и иллюзорное

– целое и частьФилософское учение, рассматривающее мир как стабильный и устойчивый, в котором в принципе не появляется ничего нового:

– логика

– мораль

– софистика

+ метафизика

– диалектика

Гегель первым отметил односторонность и ограниченность …, как способа мышления:

– логики

– диалектики

+ метафизики

– вульгарного материализма

– субъективного идеализмаИсторическими формами диалектики являются:

+ стихийная диалектика древних мыслителей

– диалектика Парменида

– диалектика Аристотеля

+ идеалистическая диалектика немецкой классической философии

+ материалистическая диалектикаВпервые основные принципы и законы диалектики как теории развития и метода сформулировал:

– Сократ

– Гераклит

+ Гегель

– Маркс

– ПлатонПринципы диалектического мышления:

+ объективность рассмотрения

– субъективность

+ всесторонность рассмотрения

+ взаимосвязь

– механический детерминизмУчение, отрицающее причинную обусловленность явлений:

+ индетерминизм

– объективизм

– сциентизм

– антисциентизм

– детерминизм Разновидность метафизического способа мышления, отрицающая принцип развития как изменения качества предметов:

– диалектизм

+ догматизм

– материализм

– антисциентизмФормы метафизического мышления:

+ догматизм

– объективность

+ релятивизм

+ эклектика

+ софистикаПонятие, выражающее определенный порядок причинной, необходимой и устойчивой связи между явлениями и объектами

– структура

+ закон

– система

– тождество

– движение К законам диалектики не относятся закон:

+ сохранения и превращения энергии

– отрицания отрицания

– взаимопереходов количественных и качественных изменений

+ старения

– единства и борьбы противоположностейИсточник, движущую силу всякого процесса саморазвития раскрывает закон …

– отрицания отрицания

– перехода количества в качество

– эволюционного развития

+ единства и борьбы противоположностей

– сохранения и превращения энергииСущественная определенность объекта быть тем, чем он является, в диалектике называется …….

+ качеством

– количеством

– мерой

– сохранением

– устойчивостью

Раздел 3. Философия познанияСознание как свойство высокоорганизованной материи рассматривается в философии:

+ диалектического материализма

– вульгарного материализма

– объективного идеализма

– субъективногоСовременная философия рассматривает «бессознательное» как …

– то, что не осознается человеком

– то, что присуще отдельному человеку

– рефлекторные процессы в организме человека

+ психические процессы, происходящие на досознательном уровне

– физиологические процессы, происходящие в мозгеСознание как продукт общественной жизни определяется:

+ преобразовательной деятельностью

+ появлением языка

– появлением субъективности

– подражанием

– передачей информацииОсознание личностью своих интересов, мотивов поведения, ценностей:

+ самосознание

– представление

– психика

– воображение

– сознаниеВ древности понятие сознания отождествлялось с понятием ….

– рефлексии

+ души

– субстанции

– психикиФилософская позиция, отождествляющая мысль с «материальным субстратом мозга»

– агностицизм

+ вульгарный материализм

– диалектический материализм

– метафизика

– гилозоизмФилософское учение, которое утверждает всеобщую одушевленность материи:

– монизм

– плюрализм

+ гилозоизм

– агностицизм

– сциентизмВсеобщее свойство материи, проявляющееся в способности всякой материальной системы воспроизводить характеристики воздействующих на нее других материальных систем:

+ отражение

– восприятие

– ощущение

– развитие

– изменениеФормами отражения, характерными для неживой природы, являются …

+ механическое

+ физическое

+ химическое

– биологическое

– социальноеКак «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» характеризовал идеальное

– Беркли

+ Маркс

– Гегель

– ГоббсФормы общественного сознания:

+ мораль

+ право

+ политика

+ философия

– корпоративностьВедущая роль сознания в жизнедеятельности человека отрицается …

– прагматизмом

– марксизмом

– позитивизмом

+ фрейдизмом

– экзистенциализмомПроцесс перехода наших животных предков в человека называется …

– цефализацией

+ антропогенезом

– гуманизацией

– сублимацией

– эволюцией

Особенность сознания заключается в том, что оно …

+ не только порождается материей, но и способно ее преобразовывать

– отражает действительность, не меняя ничего в неживой материи

– не является формой отражения

– существует вне и до материи

– формируется у человека в зрелом возрастеОсновными формами отражения в живой природе являются:

– созерцательность

+ психика

+ чувствительность

+ раздражимость

– изоморфизмФилософское учение, отрицающее принципиальную возможность получения объективного знания о мире:

+ агностицизм

– скептицизм

– материализм

– дуализм

– идеализмФормами познания на его чувственной ступени являются:

+ ощущение

– понятие

+ восприятие

+ представление

– суждениеФормами познания на его рациональной ступени являются:

– представление

+ понятие

+ суждение

– интуиция

+ умозаключениеЧеловеческая деятельность, порождающая качественно новое в предметах или знаниях о них:

+ творчество

– познание

– подражание

– мышление

– работаФункция научного познания, раскрывающая сущность изучаемого объекта на основе постижения его законов …

+ понимание

– логический анализ

– систематизация

– рассуждение

– обобщениеПредставители сенсуализма истинным источником знания считали

+ чувства

– разум

– интуицию

– божественное откровение

– эмоциональное переживаниеИнстинкт и интуиция в познавательной деятельности есть …

+ иррациональное

– ложное

– истинное

– вероятное

– мнимоеИстина есть соответствие знания вещам, утверждал…

– Платон

+ Аристотель

– Бэкон

– Спиноза

– ДидроИстинно то, что полезно и практично, утверждают представители …

– теории когеренции

– гносеологического рационализма

+ прагматизма

– конвенциалисткой концепции

– теории очевидностиПолное, всестороннее знание о том, что есть, было и будет с объектом, получило название:

– объективная истина

+ абсолютная истина

– субъективная истина

– объективный факт

– субъективное мнениеПрактика, с диалектической точки зрения, является … критерием истины

– абсолютным

– субъективным

– неизменным

+ относительным

– единственным

Основатель логики как учения о формах и структурах мышления:

– Сократ

+ Аристотель

– Декарт

– Спиноза

– КонтЗнания, основанные на вере:

– научные

– ненаучные

– обыденные

+ религиозные

– философскиеОснователь концепции революций в науке как смены научных парадигм

+ Кун

– Поппер

– Гуссерль

– Вебер

– КонтПознание от отвлеченного и одностороннего знания об объектах к знанию более содержательному и всестороннему определяет метод науки:

+ восхождения от абстрактного к конкретному

– совпадения логического и исторического

– фальсификации

– аргументации

– доказательства «от противного»

Раздел 4. Философия человекаЧеловек по своей природе – это …

– биологический вид

– мыслящее существо

– действующее существо

– носитель социальной формы движения материи

+ общественно-природное существоПризнание определяющими факторами в природе человека развитости мозга, темперамента, генетического кода характерно для … концепции:

+ биологизаторской

– социологизаторской

– биосоциальной

– биопсихосоциальной

– теологическойОпределять ход исторического процесса, содействовать прогрессивному развитию общества характерно для … личности:

– исторической

+ выдающейся

– сомневающейся

– гениальной

– самодостаточнойСоздатель и носитель культурных ценностей, главный субъект всей истории общества, с точки зрения марксистской концепции общественного развития:

– племя

– нация

– народность

– великие личности

+ народЧеловеческая ситуация, образуемая посредством знания познанной необходимости и практического овладения ею называется у Гегеля и Маркса…

– справедливостью

– правдой

– истиной

+ свободой

– пользойВ обществе свобода неизбежно предполагает

– индивидуализм

– независимость

– критицизм

+ ответственность

– волю

Результат определения главных жизненных целей человека:

– самооценка

– предположение

+ смысл жизни

– прогнозирование

– моделированиеЛ. Толстой главной формой борьбы с государственным насилием считал …

– отказ от уплаты налогов

– гражданское неповиновение

– явный или скрытый саботаж

+ отказ от участия в делах государства и общества

– участие в демонстрациях протестаГлавным внеправовым регулятором поведения человека в обществе выступает:

– традиция

– обычай

– здравый смысл

+ мораль

– самооценкаРегулирование поведения человека во всех сферах общественной жизни с помощью общественного мнения и личных убеждений характерно для…

– политики

+ морали

– искусства

– психологии

– идеологииВажнейшим механизмом социальной стабильности является …

– воспитание

– образование

– искусство

– политика

+ правоМоральная регуляция поведения человека в обществе осуществляется с помощью санкций:

+ одобрение

+ осуждение

– денежное вознаграждение

– лишение свободы

– штрафПод справедливостью понимал сумму всех добродетелей вообще

– Фома Аквинский

– Дени Дидро

– Тейяр де Шарден

+ Платон

– СпинозаСистема социальных норм и отношений, определяемых и охраняемых государством:

– религия

– мораль

+ право

– политика

– идеологияНормы права от норм морали отличаются:

– наличием санкций со стороны государства

+ общеобязательным характером

– возможностью субъективного толкования своих норм

– необязательностью выполнения своих норм

– возможностью освобождения от наказания за их неисполнение по причине их незнанияПроизведенная Ницше «переоценка ценностей» определила следующее его положение:

– «человек человеку – брат»

+ «слабого толкни»

– «человек – это звучит гордо»

– «будьте кротки как голуби»

– «будьте мудры как змеи»Основы трудовой теории антропогенеза разработал:

– Дарвин

– Фрейд

+ Энгельс

– Лаплас

– ПопперОснователем психоанализа является:

+ Фрейд

– Фромм

– Вебер

– Поппер

– ЯсперсК разряду высших человеческих ценностей относятся: истина, добро и …

– польза

– равенство

– успех

+ красота

Положение «Человек – мера всех вещей …» высказал …

– Сократ

+ Протагор

– Платон

– Аристотель

– ФалесАнтичный философ, представитель антропологического дуализма как учения о самостоятельном существовании души и тела человека:

– Демокрит

– Сократ

+ Платон

– Эпикур

– АристотельЭпоха, в философии которой человек рассматривался согласно религиозным догматам:

– Античность

+ Средневековье

– Ренессанс

– Новое время

– ПросвещениеВ религии в качестве высшей ценности выступает:

– познавательное

– воспитательное

– назидательное

+ сакральное (священное)

– художественноеВысшей религиозной ценностью является:

+ вера

– Бог

– страх

– любовь

– одиночествоСвященные книги христиан:

+ Ветхий Завет

+ Новый Завет

– Веды

– Коран

– ТалмудПринцип свободы совести предполагает:

– религиозность

– последовательный атеизм

– четкая религиозная или атеистическая позиция

+ добровольный выбор определенной религии или атеизма

– отделение церкви от государстваУчение о том, что будущее человечества связано с перестройкой природы «… в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого» и что мир входит в ноосферу, развивал:

– Столетов

+ Вернадский

– Циолковский

– Тимирязев

– ЧижевскийШесть целей человечества («внешние пределы», «внутренние пределы», «культурное наследие», «мировое сообщество», «среда обитания», «производственная система») определяет основатель «Римского клуба», автор книги «Человеческие качества» и книги «100 страниц для будущего»:

– Вернадский

+ Печчеи

– Медоуз

– Форрестер

– МесаровичМировые религии:

+ христианство

+ буддизм

+ ислам

– протестантизм

– иудаизмСвобода совести основывается на свободе … человека

– действий

– поступков

– нигилизма

+ выбора убеждений

– воли

Раздел 5. Философия общества Под обществом в социальной философии понимается:

– совокупность традиций и укладов жизни людей

– добровольный союз семей, этносов и других форм организаций людей

– система различного рода организаций и объединений индивидов

+ система отношений между людьми, возникающая в процессе их совместной жизнедеятельности

– совокупность всех живущих и когда-либо живших людейЗастой в обществе или в какой-либо из его сфер:

+ стагнация

– регресс

– отрицание

– эволюция

– прогрессСведение общественных закономерностей к биологическим характерно для:

+ социального дарвинизма

– географического дарвинизма

– демографического детерминизма

– психологического детерминизма

– экологической философииАвтор высказывания: «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу»:

– Фейербаху

– Гегелю

+ Марксу

– Сартру

– ЭнгельсуТеория «открытых» и закрытых обществ наиболее фундаментально представлена:

+ К. Поппером

– П. Сорокиным

– Э. Фроммом

– К. Марксом

– Э. ТоффлеромВ постиндустриальном обществе главным фактором развития становится:

– природные ресурсы

– индустрия

+ информация

– экология

– культураПонятие общества как саморазвивающейся материально-духовной системы характерно для …

– античности

– средневековья

+ марксизма

– просвещения

– Нового времениЦикличность как принцип понимания развития общества впервые предложили мыслители:

+ Античности

– Просвещения

– Нового времени

– Немецкой классической философии

– ВозрожденияОднопартийная политическая система с определенной государством идеологией характеризует …

+ тоталитарное общество

– демократическое общество

– бюрократическую систему

– либеральное общество

– конституционную монархию

Политическая система общества включает:

+ государство

+ партии

– профсоюзы

– творческие союзы (композиторов, художников и др.)

– спортивные общества«Человек, благодаря науке, становится господином природы», утверждали философы в эпоху…

– античности

– средневековья

– Ренессанса

– просвещения

+ Нового времениЗаконы природы и законы общества схожи в том, что они …

+ объективны

– действуют с необходимостью

– долговременны

– субъективны

– отражают исторический процесс

Согласно географическому детерминизму, все процессы человеческой жизни определяются

– уровнем развития общества в целом

– уровнем экономического развития общества

– обычаями и традициями, складывающимися в той или иной культуре

+ природным окружением стран и народов в тех или иных регионах

– общественным договоромТеорию, согласно которой народонаселение растет в геометрической прогрессии, опережая растущие в арифметической прогрессии темпы производства продуктов питания, что служит основной причиной голода и нищеты людских масс создал:

– Дарвин

– Маркс

+ Мальтус

– Шопенгауэр

– ГегельВысшими ценностями гражданского общества являются …

– научно-технические достижения

– классы и страты

– традиции и обряды

+ права и свободы личности

– высокий уровень потребленияОсновными причинами возникновения государства, с позиции материалистического понимания истории, являются:

– Божественная воля

+ классовое расслоение общества

– экономическое расслоение общества

– общественный договор

+ развитие производительных силГлавными признаками государства является:

+ наличие определенной территории

– взимание налогов

+ наличие атрибутов государственной власти – герба и флага

+ суверенитет

– наличие армииГосударственными формами правления являются:

+ монархия

+ демократия

– тоталитаризм

– либерализм

– элитаризмГлавной детерминантой исторического развития при формационном подходе к периодизации исторического процесса является

– расширение природного ареала обитания людей

– научно-техническое развитие

– социокультурная динамика

+ способ производства материальных благ

– Божественное провидениеОснователями материалистического понимания истории являются:

– Фейербах

+ Энгельс

– Руссо

– Плеханов

+ МарксОсновными структурными элементами общественно-экономической формации, по Марксу, являются:

+ надстройка

– наука

– мораль

+ базис

– религияЦивилизационную концепцию общественного развития разрабатывали:

+ Данилевский

+ Тойнби

– Ростоу

– Маркс

– ТоффлерФилософия общественного прогресса впервые наиболее полно была разработана в эпоху:

– Античности

– Средневековья

– Ренессанса

+ ПросвещенияПредставитель эпохи Просвещения, рассматривающий прогресс как движение человечества к истине и счастью:

+ Кондорсе

– Гельвеций

– Ламетри

– Дидро

– РуссоК критериям общественного прогресса относятся:

+ рост народонаселения

+ динамика урбанизации

+ увеличение продолжительности жизни

– движущие силы историиОсновное различие между Восточными и Западными цивилизациями предполагает сущностную оппозицию:

– человек и природа

– религиозность и атеизм

– аскетизм и комфорт

+ духовное и материальноеВ работах А. Тоффлера динамика мировой цивилизации предполагает переход к … обществу.

– индустриальному

– постиндустриальному

– обществу массового потребления

+ информационномуИдею «конца истории» обосновывает:

– К. Маркс

– Ф. Бродель

+ Ф. Фукуяма

– П. Сорокин

– А. ТойнбиКоэволюция – это:

– этап эволюции жизни

– разрушение

+ взаимная адаптация видов

– борьба за существование

– деградацияКрупнейший представитель философии «космизма»:

– А. Шопенгауэр

– Ф. Ницше

– В. Соловьев/Н. Бердяев

+ К. Циолковский

Раздел 1. Философия, основные этапы ее становления

1. Система обобщенных взглядов на мир, определяющих место и роль человека в нем …

+ мировоззрение

2. Функция философии, связанная с изучением природы и иерархии человеческих ценностей.

+ аксиологическая

3. «Платные учителя мудрости» V в. до н. э….

+ софисты

4. Движения начавшееся в эпоху возрождения внутри католической церкви, подвергшее критике ортодоксальные основы католицизма:

+ реформация

5. Философское направление, определяющее источником знания опыт или эксперимент…

+ эмпиризм

6. Автор высказывания: «Я мыслю, следовательно, я существую» … -

+ Декарт

7. Один из важнейших тезисов гегелевской философии: все действительное разумно, все разумное …

+ действительно

Раздел 2. Концепция бытия

1. Центральная категория философской онтологии, обозначающая все действительно сущее, в предельно широком понимании – весь материальный и духовный мир:

+ бытие

2. Природа, по Гегелю, как одна из форм существования Абсолютной идеи, представляет собой ее …

+ инобытие

3. Философское учение, принимающее за основу всего существующего одно начало:

+ монизм

4. Философская концепция, согласно которой действительность в основе своей имеет множество самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства:

+ плюрализм

5. Концепция развития мира, противоположная диалектике:

+ метафизика

6. Историческая форма диалектики, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом, является … диалектикой

+ материалистической

7. Основополагающими принципами диалектики являются принцип всеобщей взаимосвязи и принцип … предметов и явлений материального мира:

+ развитие

Раздел 3. Философия познания

1. Способность человека целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме:

+ сознание

2. Обращение мышления на себя, «мышление о собственных мыслях» есть …

+ самосознание

3. Универсальное средство человеческого общения, любая система знаков, существующая для получения, хранения, переработки и передачи информации, есть …

+ язык

4. Носитель познавательной деятельности, направленной на определенный объект, есть … познания

+ субъект

5. На основе данных органов чувств осуществляется … познание

+ чувственное

6. В самом общем виде, … – это то, что находится за пределами разума и несоизмеримо с логическим мышлением

+ интуиция

7. Знание о действительности, соответствующее ей по своему содержанию

+ истина

Раздел 4. Философия человека

1. Мысль о том, что сущность человека не является суммой общечеловеческих признаков, а в «своей действительности есть совокупность всех общественных отношений» принадлежит:

+ Марксу

2. Понятие, выражающее способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, но опираясь при этом на познание объективной необходимости (закономерности):

+ свобода

3. Автором теории ненасилия, обосновывающей ненасилие как форму борьбы с социальным злом, является:

+ Лев Толстой

4. Философская наука, предметом которой является мораль или нравственность называется:

+ этика

5. Основатель антропологического материализма:

+ Фейербах

6. Античный философ, утверждавший, что «человек есть животное общественное»:

+ Аристотель

7. Эстетические ценности наиболее полно проявляются в таком виде художественной деятельности, как …

+ искусство

Раздел 5. Философия общества

1. Целостной, организованной системой взаимодействий и отношений людей, развивающейся по специфическим, отличным от природных, законам является …:

+ общество

2. Отношения людей по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ характерны для … сферы общества.

+ экономической

3. Процесс совместного гармонического развития природы и общества:

+ коэволюция

4. Проблемы, от которых зависят судьбы цивилизации, отражающие кризис в масштабах всей планеты называются…

+ глобальные

5. Ступень истории человеческого общества, следующая за варварством, характеризующаяся началом развития товарного производства, возникновением классов, частной собственности, государства, рынка, изменением образа жизни называется…

+ цивилизация

6. Формационную концепцию общественно-исторического развития предложил:

+ Маркс

7. Н.А. Бердяев полагал, что сущность общественного прогресса заключается в наращивании нравственного потенциала общества, т.е. в увеличении … и уменьшении зла

+ добра

referativno.ru

I. Философия как мировоззрение, основной круг проблем

? Термин философия впервые употребил:

! Гераклит;

! Демокрит;

!+ Пифагор;

! Аристотель;

! Кант.

? Как соотносятся философия и мировоззрение:

! философия – часть мировоззрения;

!+ философия теоретическое ядро мировоззрения;

! мировоззрение – часть философии;

!+ философия – рационально-теоретическая основа мировоззрения;

! философия не имеет отношения к мировоззрению.

? В каких регионах мира зародилась философия?

! Египет;

!+ Греция;

!+ Индия;

! Рим;

! Китай.

? Назовите представителей философского идеализма:

! К.Маркс;

! Демокрит;

!+ Платон;

!+ Г.Гегель;

!+ Д.Беркли.

? Кто считал, что философия начинается с удивления?

!+ Платон;

! И.Кант;

!+ Аристотель;

! Г.Гегель;

! К.Маркс.

? Основные черты философского мышления:

! предметность;

!+ рефлексивность;

!+ целостность;

! конкретность;

!+ критичность.

? Структура любого мировоззрения, по В.Дильтею, включает в себя:

!+ картину мира;

! верования;

!+ идеалы;

!+ оценку жизни;

! политические идеи.

? И.Кант очертил сферу философии следующими вопросами (укажите лишний):

! Что я могу знать;

! Что я должен делать;

!+ Что такое природа;

! Что такое человек;

! На что я смею надеяться.

? Что объединяет мифологический и религиозный типы мировоззрения?

!+ чувственно-образная форма освоения действительности;

! абстрактно-понятийная форма освоения действительности;

! теоретическое и практическое овладение окружающей реальностью;

! аналитический способ познания мира;

! все ответы верны.

? Материализм - это:

! принцип философского исследования;

! учение о материальности мира;

!+ философское направление, утверждающее первичность материи;

! провозглашение приоритета чувственных удовольствий;

! все ответы верны

? Мир – это комплекс ощущений, считают:

! материалисты;

! объективные идеалисты;

!+ субъективные идеалисты;

! пантеистиы;

! все названные.

? Какую роль выполняет в философских учениях «аксиология»?

!+ это учение о ценностях;

! это теория о мотивации поведения;

! это учение об общезначимых ценностях;

! это нормативная дисциплина;

! все названное.

? Отличие менталитета от мировоззрения заключается в том, что менталитет:

!+ формируется на бессознательном уровне;

! существует исключительно в сфере рационального;

! является синонимом только ценностных ориентаций;

! связан только с убеждениями;

! все указанное.

? Мифология исторически ближе всего к:

!+ философии;

! науке;

!+ религии;

! праву;

!+ искусству.

?Философия преимущественно направлена на осмысление:

!+ мировоззренческих вопросов;

! природных процессов;

! социальных проблем;

! экономических проблем;

!+ общечеловеческих проблем.

? Совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношения человека к миру – это:

!+ мировоззрение;

! гипотеза;

! умозаключение;

! теория;

! проблема.

? Возникновение философии означало:

! появление отвлеченного знания, уход от мирских проблем, отказ от активной деятельности;

! появление в обществе нового социального класса;

! дальнейшая эволюция мифологии и религии, их синтез на основе знаний о природных

процессах;

!+ переход людей к самостоятельному размышлению о мире, о человеческой судьбе, стремлении найти истину;

! все указанное.

? Своеобразие философии заключается в том, что она:

!+ обладает всеобщностью и предельной абстрактностью;

!+ исследует как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания науки;

! опирается на положения, не нуждающиеся в доказательстве и обосновании;

!+ формирует ценностные ориентации людей, их отношение к окружающему миру;

! основывается на наблюдении и эксперименте.

? Философы, согласно Пифагору, это люди:

! умеющие спорить;

! умеющие слушать;

! стремящиеся к знанию;

!+ стремящиеся к знанию и правильному образу жизни;

! все указанное.

? Философскому мировоззрению присуща:

! наглядность;

! эмпирическая обоснованность;

!+ системность;

! категоричность;

! все указанные признаки.

? В каждом обществе существует:

! столько мировоззрений, сколько и людей;

! одно мировоззрение;

!+ разные типы мировоззрений;

! сколько народов, столько и мировоззрений;

! сколько конфессий (религий), столько и мировоззрений.

?Формами предфилософского мировоззрения являются:

! наука;

!+ мифология;

!+ религия;

! искусство;

! право.

? Человек может:

!+ иметь нефилософское мировоззрение;

! иметь одновременно несколько мировоззрений;

! иметь только научное мировоззрение;

! не иметь никакого мировоззрения;

! все указанное.

? Философия изучает (наиболее подходящий вариант):

! мир в целом;

!+ мир как целое;

! отдельные стороны бытия;

! общество и его проблемы;

! политические процессы в обществе.

? В мифах люди пытались дать ответы на волнующие вопросы в форме:

!+ сказаний;

!+ преданий;

!+ вымыслов;

! анализа;

! доказательства.

? Религия и философия являются компонентами духовной культуры человечества:

! не имеют ничего общего между собой;

! различаются по форме, совпадают по содержанию;

!+ занимаются общими мировоззренческими вопросами (проблемами), но в основном дают различные ответы на них;

!+ являются формами общественного сознания.

? Деление мира на потусторонний и посюсторонний характерно для:

! философии;

! науки;

!+ религии;

! искусства;

! всё указанное.

? Религия придает нравственным ценностям:

!+ абсолютный характер;

! условный характер;

! нейтральный характер;

! сакральный характер;

! самостоятельный характер.

? Что сближает философию и науку:

!+ абстрактное мышление;

!+ использование логики;

! проведение экспериментов;

! внедрение результатов в производство;

! все указанное.

? По Аристотелю учение о первопричинах, общих началах бытия называется:

! философией;

! физикой;

!+ метафизикой;

! логикой;

! онтологией.

? Какое из суждений акцентирует внимание на ценностном аспекте философского мировоззрения:

! философия – это способ теоретического освоения реальности, направленный на постижение сути бытия;

!+ философия – форма духовно-практического освоения действительности, выражение человеческого отношения к миру;

! философия – это система отвлеченных знаний о мире, не имеющих отношения к повседневной жизни человека;

! философия – это любовь к мудрости;

! все указанное.

? Философия отличается от религии:

!+ как отрасль культуры, в которой преобладает разум, логика, но в ней имеет место и вера;

! как область духовной деятельности, в которой вера имеет большее значение, чем разум, хотя разум и привлекается для обоснования веры;

! как форма культуры, в которой само знание является предметом веры и основано на авторитете традиции;

! как область знания, имеющая исторический характер;

! все указанное.

? По вопросу об источниках возникновения философии существуют следующие основные концепции:

!+ мифогенная;

! сциентистская;

! гносеомифогенная;

! антропологическая;

! натуралистическая.

? Философия возникает и существует довольно долго в форме:

! мифологии;

!+ предфилософии;

! мистики;

! язычества;

! все указанное.

studfiles.net

Философия Тест - Стр 3

Натуралистическая диалектика – это диалектика естественнонаучных материалистов. Наиболее ярко она представлена теорией эволюции, предложенной Ч. Дарвиным. Данная теория не учитывала специфики социального развития.

Теория равновесия начала складываться с XVII века в целях объяснения общества. Ее главной идеей было представление об обществе как равновесной системе, подчиняющейся законам механики. Позднее, в XIX в., общество стало рассматриваться по аналогии с живым организмом, саморегулирующимся и устойчиво равновесным. В настоящее время в теорию равновесия включаются данные кибернетики и ее принципы.

Диалектико-материалистическаямодель, предложенная К. Марксом и Ф. Энгельсом, основана на взаимосвязи и взаимозависимости всех сторон и всех явлений этого мира. Таким образом, существует единый, закономерный мировой процесс движения.

5. Установите соответствие между понятием и его содержанием.

1.Мельчайшая неделимая частица

2.Непрерывная среда, заполняющая все мировое пространство

3.Первооснова, первопричина и носитель всего существующего

4.Существование само по себе

1атом

2эфир

3субстанция

4бытие

небытие

Решение:

Субстратом, из которого состоят все тела, древние атомисты считали атом – мельчайшие неделимые частицы, которые в бесконечном количестве «трясутся» в мировом пространстве.

Идея эфира впервые была выдвинута Аристотелем. Под эфиром понимается непрерывная среда, заполняющая все мировое пространство. Согласно Р. Декарту, простейшим элементом материи является не атом, а эфирный вихрь.

Всякий объект представляет собой сочетание и взаимодействие множества таких вихрей.

Представление о единстве мира включает в себя понимание того, что все существующее происходит от одного начала и характеризуется всеобщими, универсальными свойствами, присущими любой вещи. Такое начало в философии называют субстанцией.

Бытие в философии получило двоякое трактование. «Чистое бытие» – это существование, взятое само по себе, в отвлечении его от всех его конкретных признаков. Бытие также может пониматься как субстанциальное бытие, то есть бытие, обусловленное образованием объекта из субстанции, в данном случае оно обладает определенными, присущими ему признаками.

21

6. Установите соответствие между основными моделями мира и философами, для которых были характерны данные представления:

1.Атомическая модель мира

2.Плюралистическая модель мира

3.Натуралистическая модель

4.Религиозная модель

1Демокрит

2Г. Лейбниц

3Фалес

4Августин Аврелий

И. Кант

Решение:

Древнегреческий философ Фалес, живший в Милете, первоосновой всего существующего считал воду: все возникло из воды путем сгущения или разряжения ее.

Основу философских размышлений Демокрита составляет идеяатомизма. Он считал, что существует множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Все они состоят из множества атомов и пустоты. Пустота – между мирами и атомами. Сами атомы неделимы и лишены пустоты.

Августин, развивая религиозную картину мира, ввел принцип

креационизма, согласно которомуБог создал мир из ничего. До акта творения ничего не было, даже пассивной материи. Поддержание существования мира рассматривается как постоянное творение его Богом вновь и вновь. Если бы творческая сила Бога иссякла, то мир бы вернулся в небытие.

Субстанция рассматривается как объективная реальность. Г. Лейбниц субстанцию подразделяет на бесконечное множество субстанций, называя их монадами. Монады различаются по уровню сознательности. Абсолютно сознательная монада – Бог.Плюрализм – философская концепция, согласно которой существует множество несводимых и независимых друг от друга начал.

7. Основной вопрос философии, сформулированный в рамках диалектического материализма, звучит как вопрос об отношении …

мышления к бытию человека к Богу науки к религии

общества к терроризму

Решение:

Основной вопрос философии, сформулированный в рамках диалектического материализма, звучит как вопрос об отношении мышления к бытию. Данный

22

вопрос был сформулирован Ф. Энгельсом в произведении «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». В зависимости от решения вопроса об отношении бытия к материи Энгельс противопоставляет материализм и идеализм как подходы и ставит противоположность между материей и сознанием, а бытие разделяет на бытие идеального и материальное бытие.

8. Установите соответствие между философскими направлениями и характерными для них понятиями.

1.Монада

2.«Мир идей»

3.«Вещь в себе»

4.«Врожденные идеи»

1плюрализм

2объективный идеализм

3агностицизм

4дуализм

материализм

Решение:

Плюрализм – философская концепция, согласно которой существует множество несводимых друг к другу и независимых друг от друга начал.Г. Лейбниц считает, что мир состоит из бесконечного множества монад. Монады различаются по уровню сознательности. Абсолютно сознательная монада – Бог.Объективный идеализм состоит в признании первичности

сверхчеловеческого сознания. Создателем объективного идеализма был Платон, считавший что «мир идей» предшествует «миру вещей».

Агностицизм полагает, что человек может познать явления, сущности же остаются недоступны познанию. Наиболее полно позиция философского агностицизма выражена во взглядах И. Канта, который ввел специальные понятия для обозначения предмета, как он есть сам по себе («вещь в себе») и того, как этот предмет представляется человеку («явление»).

Р. Декарт является классическим представителем дуализма. Основа – метафизика – учение о первоначалах всего существующего. Центральное понятие картезианской метафизики – субстанция (объективная реальность). Сотворенный мир Р. Декарт делит на два рода субстанций: духовные и материальные. Духовная реальность обладаетврожденными идеями, присущими ей, а не приобретенными в опыте.

1.4. Предмет философии

1. Основной чертой философского мировоззрения является …

23

универсализм

конкретность

искусственность

виртуальность

Решение:

Основной чертой философского мировоззрения является универсализм. Универсализм философии предполагает всесторонность знания. Философия стремилась выработать всеобщие основания бытия, теоретически осмыслить все существующее, дать целостную картину мира.

2. Основной вопрос философии, сформулированный в рамках диалектического материализма, звучит как вопрос об отношении …

мышления к бытию человека к Богу науки к религии

общества к терроризму

Решение:

Основной вопрос философии, сформулированный в рамках диалектического материализма, звучит как вопрос об отношении мышления к бытию. Данный вопрос был сформулирован Ф. Энгельсом в произведении «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». В зависимости от решения вопроса об отношении бытия к материи Энгельс противопоставляет материализм и идеализм как подходы и ставит противоположность между материей и сознанием, а бытие разделяет на бытие идеального и материальное бытие.

3. Характерной чертой научного мировоззрения является …

объективность

универсальность

персонализм

абсолютность

Решение:

Характерная черта научного познания – объективность, которая фиксирует совпадение знания со своим объектом. Последнее неосуществимо без конструктивно-критическогои самокритического отношения субъекта к действительности и к самому себе, исключающего косность, догматизм, апологетику, субъективизм.

24

4. Основной чертой религиозного мировоззрения является …

теоцентризм

критичность

верификация

рационализм

Решение:

Основной чертой религиозного мировоззрения является теоцентризм, который предполагает, что источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.

5. Термин «философия» означает …

любовь к мудрости стремление к совершенству познай самого себя все в твоих руках

Решение:

Термин «философия» означает «любовь к мудрости». Первым, кто употребил слово «философия», был Пифагор. По преданию, когда его спросили, кто он – Пифагор ответил: «Философ» и объяснил это так: «Жизнь подобна олимпийским играм, где одни приходят на них состязаться, другие – торговать, а самые счастливые – смотреть, так и в жизни – одни рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы – до одной только истины». Слово «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости». И людей, любящих мудрость, размышляющих о мире, о человеке и о его судьбе, стали называть философами, то есть любящими мудрость, ищущими путь к мудрости.

6. Основной чертой мифологического мировоззрения является …

антропоморфизм

критичность

скептицизм

объективность

Решение:

Основной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм. Антропоморфизм – очеловечивание природы, наделение ее человеческими качествами.

7. Первый этап развития философского мировоззрения получил название …

космоцентризма

25

антропоцентризма

наукоцентризма

культуроцентризма

Решение:

Первый этап развития философского мировоззрения получил название космоцентризма, для которого было свойственно объяснение явлений природы и развитие человека и общества через могущество и бесконечность внешних сил

– Космоса. История понималась как цикл и рассматривалась по аналогии с движением космических тел (со сменой времен года, фаз луны, дня и ночи). Космоцентризм был характерен для философии Древней Греции, Древнего Китая и Древней Индии.

8. Европейским мыслителем считавшим, что «в сущности говоря, вся философия есть лишь человеческий рассудок на туманном языке», был …

Гёте

Аристотель

Декарт

Камю

Решение:

Европейским мыслителем считавшим, что «в сущности говоря, вся философия есть лишь человеческий рассудок на туманном языке», был Гёте. И. В. Гёте – немецкий поэт и естествоиспытатель. Его взгляды носят антифилософский характер.

9. Философия как форма мировоззрения возникает …

в VII–VIвв. до н.э.

в ХХ в.

с возникновения человечества в ХIХ в.

Решение:

Философия как форма мировоззрения возникает в VII – VI вв. до н. э. Так,

К. Ясперс писал, что философия возникает одновременно в трех независимых друг от друга регионах – Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции.

10. Исторический тип мировоззрения, для которого характерно фантастическое отражение действительности, называется …

мифологией

26

религией

наукой

философией

Решение:

Исторический тип мировоззрения, для которого характерно фантастическое отражение действительности, называется мифологией. Мифология – форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности, характерный для ранних этапов развития общества. Миф предстает в форме сказок, героического эпоса, легенд, исторических преданий и повествует о богах, легендарных героях, событиях.

11. Философско-мировоззренческаяпозиция, состоящая в критической оценке науки и ее роли в системе культуры и научного познания как формы отношения человека к миру, называется …

антисциентизмом

сциентизмом

скептицизмом

позитивизмом

Решение:

Философско-мировоззренческаяпозиция, состоящая в критической оценке науки и ее роли в системе культуры и научного познания как формы отношения человека к миру, называется антисциентизмом. Антисциентизм дает негативную оценку НТП и в целом отрицательно оценивает роль науки в жизни человека и общества.

12. Система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире, называется …

мировоззрением

религией

искусством

этикой

13. Русским мыслителем, считавшим, что без философии «наука – сборник фактов, искусство – вопрос техники, жизнь – механизм», был …

П. Л. Лавров В. С. Соловьев П. Я. Чаадаев

27

Н. А. Бердяев

14. Предметом философии является …

всеобщее

абсолют

единичное

карма

15. Особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, называется …

философией

религией

искусством

наукой

Решение:

Особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, называется философией. Термин «философия» переводится как «любовь к мудрости». Философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. Она является теоретическим ядром мировоззрения.

16. Философско-мировоззренческийподход, который преувеличивает когнитивные, социальные и практические возможности науки, ее роль в жизни общества, называется …

сциентизмом

скептицизмом

механицизмом

детерминизмом

Решение:

Философско-мировоззренческийподход, который преувеличивает когнитивные, социальные и практические возможности науки, называется сциентизмом. Сциентизм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире. Идеалом для сциентизма выступают результаты и методыестественно-научногои математезированного

28

познания. Так, в подходе к роли науки в жизни общества в целом сциентизм проявляется в абсолютизации этой роли, в недооценке учета широкого спектра социальных, культурных, этических факторов.

17. Установите соответствие между исторической эпохой и характерным для нее пониманием предмета философии.

1.Философия – «служанка богословия».

2.Главная цель философии – поиск универсального метода познания мира.

3.Распространение света разума есть главное дело философии.

Варианты ответов

1 Средневековье

3 Просвещение

2 Новое время

0 Античность

ДЕ 2. История философии

2.1.Античная философия

1.По мнению Фалеса, первоосновой мира является …

вода

апейрон

эйдос

Бог

Решение:

Предание рисует Фалеса «первым» из семи мудрецов, своего рода культурным героем греческой науки и философии. Аристотель начинает с Фалеса историю метафизики, Теофраст – «естественную историю», Евдем – историю астрономии и геометрии. Отделить историю от легенды не представляется возможным, так как письменные сочинения Фалеса не сохранились. Аристотель, пересказывая основные тезисы учения Фалеса, приводит следующее высказывание: «все произошло из воды». В формулировке перипатетиков это звучало как «вода – архе, или материальная причина сущего».

2. Определение человека как «политического животного» было сформулировано

Аристотелем

29

Платоном К. Марксом Ф. Ницше

Решение:

Развивая теорию естественного образования государства, Аристотель писал: «Очевидно, что полис принадлежит к естественным образованиям и что человек от природы есть политическое животное».

3. Всю философию периода эллинизма пронизывает противоречие между …

универсализмом и индивидуализмом материализмом и идеализмом космоцентризмом и теоцентризмом стоицизмом и эпикуреизмом

Решение:

Всю философию периода эллинизма пронизывает противоречие между универсализмом и индивидуализмом. Тождество человека и гражданина, характерное для античного полиса, в период эллинизма (начиная с имперских завоеваний Александра Македонского в IV в. до н.э.) было нарушено. Появился субъект нового типа, осознающий себя как нечто отличное от общества, государства. При этом социально-историческаядействительность, с одной стороны, требовала универсального развития этого субъекта, с другой – человек находился в постоянном антагонизме своенно-монархическойорганизацией и нуждался в создании своего индивидуального, внутреннего мира. В этот период метафизика уступает место этике, где главным вопросом становится не то, что есть вещи сами по себе, а то, как они к нам относятся. Все основные направления: и стоицизм, и эпикуреизм, и скептицизм – рассматривают философию как учение, разрабатывающее правила и нормы человеческой жизни.

4. По мнению Пифагора, гармонию Космоса можно постигать с помощью …

чисел

стихий

атомов

молитв

Решение:

Так как Пифагор не записывал свои взгляды, то сравнительно надежно к его учению можно отнести лишь отдельные идеи и открытия. Его интересы лежали в области космологии, астрономии, математики. Развив теорию четных и нечетных чисел, Пифагор основал теоретическую арифметику. Ему были

30

studfiles.net

Предмет. Структура, функции, основные категории философии. Основной вопрос философии. Особенности философского мировоззрения.

Философия – это совокупность или система теоретически осмысленных представлений о сущности и общих законах развития природы, общества и человеческого познания, о месте и возможностях человека в мире.

Предмет философии связан с постижением мира как закономерного, упорядоченного, ценного целого в системе категорий и идей, с одной стороны, и с выяснением предоставимости этих категорий и идей в текучем многообразии самой действительности, – с другой. Именно с выделением всеобщего категориального знания, способности «видеть разумно» идеи, ценности и смыслы в самой действительности философия обрела свой предмет и статус самостоятельной науки.

Говоря о структуре философии следует, заметить, что философское знание иерархично, сложно по своему составу. О структуре философии до сих пор ведутся споры. Наиболее распространенной точкой зрения является ее трактовка как состоящей из трех тесно друг с другом связанных частей (уровней): онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей).

Кроме того, выделяют еще праксиологический уровень, связанный с анализом практической деятельности человека по освоению реального бытия, предметного мира; антропологию – учение о природе человека, его происхождении, законах его существования и развития; социальную философию – учение о законах, теориях и смыслах общественной жизни, т.е. всестороннее учение об обществе. Согласно другим подходам в структуре философии выделяют такие разделы как: философия языка, философия культуры, философия творчества, философия научного разума, философия религии, философия науки, философия права, политическая философия и др.

Исходя из обозначенных проблем философии, можно составить представление об основных функциях философии:

онтологическая функция – формирование у личности целостного представления о мире, о мироздании и его строении;

гносеологическая функция – в системе философии личность найдет знания о чувственном и логическом, интуитивном и эвристическом освоении мира, о способах познания, о критериях истинного и ложного знания;

аксиологическая функция – ценностная ориентация человека в мире с историческим противостоянием культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей, добра и зла, прекрасного и безобразного;

социальная функция – формирование гражданского сознания, гражданской культуры личности, ее способности разбираться в сложных социальных процессах (политических, экономических, правовых, нравственных, экологических и т. д.) для адекватного включения в систему общества со всеми его организациями, отношениями и функциями;

антропологическая функция – воспитание у человека чувства собственного достоинства, представления о своих возможностях и способах их реализации, необходимости саморазвития и установления гармоничных отношений в системе межличностных контактов;

методологическая функция – это методы познания, методы теоретической и практической деятельности.

Основные категории философии

Категории -- это формы отражения в мысли универсальных законов объективного мира:

1.1 Бытие. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.

studfiles.net

30.Особенности философского мировоззрения.

Мировоззрение - это взгляд на мир и положение человека в этом мире, оценка и характеристика взаимоотношений человека и мира.  Мировоззрение формировалось веками и продолжает формироваться, поэтому в ходе  развития Мировоззрения нужно выделять различные этапы, т.е. характеризовать Мировоззрение как историческое. Истор типы Мировоззрения: (Мифологическое, Религиозное, Научное, Философское). Мировоззрение включает в себя как бы два среза- интеллектуальный и эмоциональный. Эмоциональная сторона представлена мироощущением (эмоции), интеллектуальная– миропониманием (знание). В мировоззрении выделяют два уровня: повседневное и теоретическое. Первое складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности, второе возникает тогда, когда человек подходит к миру с позиций разума и логики. Философия – это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, выявление различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение: 1. Его системность 2. Теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов. В центре внимания стоит человек с его отношением к миру и отношение мира к этому человеку.

Философия ориентирована на раскрытие следующих основных проблем:

1.Отношение мира и человека 2.место человека в этом мире 3. Его предназначение.

Отношение человека и мира пронизывает всю философию начиная с вопроса о том, что есть наше знание? Задана ли истина вещами или она есть продукт произвола субъекта? Что есть ценность? Отсюда следует, что вопросо соотношении материи и сознания есть по сути основной вопрос философии. Ни одно учение не может его обойти. Он определяет водораздел между направлениями философии.

 Основной вопрос имеет 2 свои стороны.

1. Что  первично: сознание или материя 2. Познаваем ли мир.

С точки зрения раскр 1-й стороны основного вопроса философии в системе общефилософских знаний выдел следующих направл: а) материализм б) идеализм в) дуализм.

С точки зрения раскрытия 2-й стороны философы делятся на признающих познаваемость мира и агностиков

  1. Онтология как философское учение о мире. Философский смысл проблемы бытия.Бытие как тема философии ----Исторически философское размышление начиналось с проблемы бытия. Но и в последующем развитии теоретической мысли каждая новая эпоха не оставляла в стороне эту проблему, а находила все новые и новые ее грани и аспекты. Больше того, философию в ее эволюции вообще можно представить как серию попыток открытия неизвестных ранее уровней бытия и типов реальности.

У истоков античного философствования мы встречаем проблему "первоначала" всего сущего, затем мысль обращается к диалектике изменчивости и устойчивости бытия, к проблеме бытия и небытия. Парменид открывает наряду с чувственным миром сверхчувственный, умопостигаемый мир. Продолжая эту линию, Платон вводит в философский оборот мир "идеальных сущностей". В средневековой философии детально обсуждается вопрос о сверхъестественной реальности, о соотношении "тварного" и "нетварного" мира. Новое время открывает субъективную реальность, а также обращает особое внимание на проблему субстанции. Гегель обсуждает вопрос о реальностях сферы объективного духа, Маркс вводит понятие об-щественного бытия. В XX веке одной из центральных тем философствования становится проблема бытия как "жизни", проблема "экзистенции", существования человека, с одной стороны, и проблема материи, с другой. Важным моментом в развитии современных взглядов на бытии стала философия космизма.

  1. Учение о материи: основные этапы формирования и современное состояние.

Проблема бытия – важнейшая проблема философии. Антология – учение о бытии. Философия с глубокой древности билась над этой проблемой. Впервые категория бытия появилась у элиатов. При осмыслении проблем реальности люди фиксируют две части: я и не я. Мир выступает как нечто, состоящее из двух частей– я и не я – все это бытие. Категория бытия противостоит категории небытия. У элиатов бытие определяется как мышление. Бытие отождествляется иногда с сознанием. В экзестенционазизме философия отождествляется с полной свободой.

О материи как первоначале Аристотель говорит не столь много, как о материи как субстанции, однако имеющиеся фразы прямо указывают на то, что он считал материю «первичным субстратом»[1] каждой вещи, то есть тем, из чего произошла любая вещь, а, следовательно, и всё существующее. Материя – нечто лежащее в основе, субъект; она является, по Аристотелю,  одним из четырёх значений так называемой «первой причины» (знание которой даёт нам право говорить, что мы знаем что-то в каждом конкретном случае), наряду с сущностью бытия вещи, тем, откуда берёт начало движение, и причиной этого движения[2].

Также следует отметить, что, по Аристотелю, материя не может двигать сама себя, и чтобы что-то пришло  в движение нужна движущая сила. Поэтому с одной стороны есть материя, а с другой – причина и действующее первоначало для создания всего.

Итак, из всего сказанного выше можно сделать вывод, что Аристотель рассматривал материю как первоначало, то есть как то, из чего всё произошло, а также как субстанцию – некую сущность всех вещей, являющуюся их основой и остающуюся постоянно неизменной.

  1. Сущность диалектики, ее становление, основные диалектические принципы.

Диале́ктика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.[1] Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.

Принцип – это сложная, концетрированная форма знания, аккумулировавшая в себе основную напраленность исследования, его «дух». К таким принципам обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи,  принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического. Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может быть круговым (обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность, цикличность. Принцип всеобщей связи неотделим  от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей. Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество. Этот принцип приводил в некоторое смущение марксистских диалектиков. В гегелевской диалектике этот принцип воплотился (как принцип тождества мышления и бытия) со всей возможной последовательностью. В материалистической диалектике возникли трудности с его применением. Его другая формулировка – единство диалектики объективной, диалектики природы и диалектики субъективной, диалектики мышления

Принцип восхождения от абстрактного к конкретному аккумулируют в себе познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания. «Абстрактное» и «конкретное» имеют несколько значений. Чаще всего в повседневности абстрактное понимают как синоним понятийности, в отличие от чувственности, образности, которая, соответственно, и есть конкретное. Кроме того, абстрактное – это отвлечение от ряда несущественных свойств и выделение основных. В этом смысле познание всегда абстрактно, поскольку оно обобщает, отвлекается от индивидуального, оперируя понятиями. Конкретное, соотносимое так понимаемым абстрактным, есть сама объективная действительность, где существенное и несущественное не разделены. Абстрактное и конкретное как этапы познавательного процесса имеют другой смысл. Конкретное  -  это отражение объективной действительности в системе понятий, это теоретическое воспроизведение единства проявлений, свойств, связей предмета. Абстрактное – это вырванное из общей связи, общей логики развития предмета, воспроизведение какой-то одной его сторон и противопоставляющее одну сторону другим. Высшая форма конкретного – научная теория, типичное проявление абстрактного – «житейские» суждения. Познание происходит как движение от конкретного в действительности и конкретному в познании.Принцип единства логического и исторического помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. Логическое – это теоретическое  воспроизведение закономерностей реального развития. Историческое – процесс развертывания действительности во времени во всем многообразии  ее конкретных форм. Помимо тривиального смысла этого принципа нет прямого совпадения предмета и его реальной истории; теория – это история, очищенная от случайностей, в нем заключены идеи, связанные с пониманием возможности познания прошлого, характером предвосхищения будущих событий, способом существования общего («логического»)  в нашей жизни. Научный анализ избирает путь, противоположный объективному развитию предмета: развитая форма исследуемого объекта позволяет судить об истоках возникновения этого объекта, «анатомия человека – ключ к анатомии обезьяны». Развитая, «классическая» форма объекта – это достижение полной выявленности его структуры, доступности, «прозрачности» его внутренних связей.

  1. Основные законы диалектики и их методологическое значение для научного познания.

Принцип – это сложная, концетрированная форма знания, аккумулировавшая в себе основную напраленность исследования, его «дух». К таким принципам обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи,  принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического. Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может быть круговым (обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность, цикличность. Принцип всеобщей связи неотделим  от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей. Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество. Этот принцип приводил в некоторое смущение марксистских диалектиков. В гегелевской диалектике этот принцип воплотился (как принцип тождества мышления и бытия) со всей возможной последовательностью. В материалистической диалектике возникли трудности с его применением. Его другая формулировка – единство диалектики объективной, диалектики природы и диалектики субъективной, диалектики мышления. В такой формулировке различие разных форм диалектики признается, но не раскрывается. Когда же появляются названия трех различных теоретических дисциплин – диалектики, логики и теории познания, то становится очевидным и «принципиальным» существование развития в различных формах. Один из предлагаемых ответов заключается в следующем: диалектика изучает проявление развития в природе, это диалектика объективного; логика изучает особенности развития в человеческом мышлении; теория познания пытается связать диалектику объективную и субъективную с помощью принципа отражения. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному аккумулируют в себе познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания. «Абстрактное» и «конкретное» имеют несколько значений. Чаще всего в повседневности абстрактное понимают как синоним понятийности, в отличие от чувственности, образности, которая, соответственно, и есть конкретное. Кроме того, абстрактное – это отвлечение от ряда несущественных свойств и выделение основных. В этом смысле познание всегда абстрактно, поскольку оно обобщает, отвлекается от индивидуального, оперируя понятиями. Конкретное, соотносимое так понимаемым абстрактным, есть сама объективная действительность, где существенное и несущественное не разделены. Абстрактное и конкретное как этапы познавательного процесса имеют другой смысл. Конкретное  -  это отражение объективной действительности в системе понятий, это теоретическое воспроизведение единства проявлений, свойств, связей предмета. Абстрактное – это вырванное из общей связи, общей логики развития предмета, воспроизведение какой-то одной его сторон и противопоставляющее одну сторону другим. Высшая форма конкретного – научная теория, типичное проявление абстрактного – «житейские» суждения. Познание происходит как движение от конкретного в действительности и конкретному в познании. Принцип единства логического и исторического помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. Логическое – это теоретическое  воспроизведение закономерностей реального развития. Историческое – процесс развертывания действительности во времени во всем многообразии  ее конкретных форм. Помимо тривиального смысла этого принципа нет прямого совпадения предмета и его реальной истории; теория – это история, очищенная от случайностей, в нем заключены идеи, связанные с пониманием возможности познания прошлого, характером предвосхищения будущих событий, способом существования общего («логического»)  в нашей жизни. Научный анализ избирает путь, противоположный объективному развитию предмета: развитая форма исследуемого объекта позволяет судить об истоках возникновения этого объекта, «анатомия человека – ключ к анатомии обезьяны»

  1. Система категорий диалектики. Сущность и механизм взаимосвязи парных философских категорий.

Категория диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:

сущность и явление;

форма и содержание;

причина и следствие;

единичное, особенное, всеобщее;

возможность и действительность;

необходимость и случайность.

Основные принципы диалектики.

Основными принципами диалектики являются:

принцип всеобщей связи;

принцип системности;

принцип причинности;

принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

внешние и внутренние;

непосредственные и опосредованные;

генетические и функциональные;

пространственные и временные;

случайные и закономерные.

Диалектика, раскрывая сущность категорий, источники их возникновения, прежде всего, подчеркивает их объективный характер. Источником категорий являются вне человека существующие предметы и явления, наиболее общие, существенные черты которых они и отражают. Так, категории причины и следствия отражают такую объективно существующую связь предметов и процессов, при которой одни из них вызывают к жизни другие предметы и процессы, а эти другие являются их порождением. Одной важнейшей чертой категорий с точки зрения марксистской диалектики является их взаимосвязь, изменчивость, подвижность. Эти черты категорий отражают единство самого материального мира, всеобщую связь и взаимодействие его предметов и явлений. Связь категорий настолько тесна, что при некоторых условиях они могут переходить, превращаться друг в друга: причина становится следствием, а следствие - причиной, необходимость становится случайностью, а случайность - необходимостью. Но категории не только взаимосвязаны, но и изменчивы, подвижны. Отражая постоянно развивающийся материальный мир, они и сами изменяются. Метафизики извращают диалектическую природу категорий. Они обычно отрывают категории друг от друга, игнорируют роль одних категорий и абсолютизируют значение других. А это приводит к искажению действительности, к реакционным политическим выводам. Только с позиций диалектического материализма можно понять подлинную природу категорий, использовать их как орудие научного познания и практической деятельности. В дальнейшем при рассмотрении отдельных категорий мы попытаемся показать их научное и практическое значение.

  1. Материя, структура. Виды и атрибуты.

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположностьсознанию (духу)[1]. В материалистической философской традиции категория "материя" обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности)[2]: материя отображается нашими ощущениями,существуя независимо от них (объективно).

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.

Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.[7]

Фридрих Энгельс выделил пять форм движения материи:

Универсальными свойствами материи являются:

  • несотворимость и неуничтожимость

  • вечность существования во времени и бесконечность в пространстве

  • материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие

  • детерминированность всех явлений

  • причинность — зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий

  • отражение — проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления

Универсальные законы существования и развития материи:

  • Закон единства и борьбы противоположностей

  • Закон перехода количественных изменений в качественные

  • Закон отрицания отрицания

Структу́ра (от лат. structūra — «строение»)  — совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т, е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях[1].

По своему значению термин «структура» в философском смысле отличается слова «структура» в обыденной речи и в ряде наук, где оно обычно означает «внутреннее устройство, строение»[2]

Примером структуры в философском смысле может служить совокупность ковалентных связей в молекуле (в то время как под структурой молекулы в обыденном смысле понимается то, из каких атомов, каким образом расположенных в пространстве, состоит молекула).

Другим примером являются перцептивные структуры (гештальт-качества), открытые в 1890 году австрийским психологом Христианом Эренфельсом.

В философии лингвистики под структурой предложения подразумевается связь слов в предложении.

Структура, наряду с концептом и субстратом являются одними из аспектов представления некоторого предмета в виде системы. При этом структура занимает как бы промежуточное положение между концептом и субстратом, а в модели системы часто рассматриваются отношения концепт↔структура и структура↔субстрат[3].

  1. Бытие как реальность и понятие, его основные формы.

Бытие́ — в самом широком значении — существование.

Понятие бытия — центральное философское понятие. Бытие — предмет изучения онтологии. В более узком[прояснить] значении, характерном для фундаментальной онтологии М. Хайдеггера, понятие «бытие» фиксирует аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Понятие бытия в русский философский язык вводит Григорий Теплов в 1751 году как перевод латинского термина «ens»[1].

studfiles.net

Персональный сайт - Вопрос 2. Особенности философского мировоззрения

Философское мировоззрение как бы биполярно: его смысловые «узлы» – мир и человек. Для философского мышления существенно не разделенное рассмотрение этих противоположностей, а постоянное их соотнесение. Различные проблемы философского мировоззрения нацелены на понимание форм их взаимодействия, на осмысление отношений человека к миру.

Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

Основные черты философского мировоззрения:

  • концептуальная обоснованность;

  • систематичность;

  • универсальность;

  • критичность.

Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.

В отличие от мифологии и религии, философия опирается на теоретико-логическое размышление человека о мире. Она приходит на смену мифологии и религии как единое совокупное знание, основанное на другом фундаменте.

Философия – это не безусловная вера, а размышление, философия – это не точка, не догматическое установление, а всегда вопрос. Основой философского размышления является критическое осмысление уже сложившихся представлений о мире.

Философия – это рефлексия, а это значит, что она имеет дело не с самим предметом бытия, а с мыслью о бытии, с определенным, уже сложившимся сознанием бытия. Философия – это анализ наших представлений о бытии, поэтому чрезвычайно высока степень ее абстракции. Рефлексия – взгляд внутрь, взгляд в себя. По высказыванию Н. Бердяева, философское мировоззрение – результат не праздного любопытства не занятых в какой-либо деятельности людей, а плод трудных и долгих размышлений. [ 8, С.23].

Философия выражала появившуюся потребность разбираться с помощью разума (т.е. рационально) в понятиях, в тех проблемах, которые возникали в ходе исторического процесса, поэтому отличительной особенностью философского мировоззрения является отражение мира в системе понятий. Кроме того, философское мировоззрение, в отличие от мифологического и религиозного, больше оперирует научными фактами, больше делает опору на данные конкретных наук.

Мифологическое и религиозное мировоззрение – это групповое, коллективное сознание. Философия же возникает тогда, когда появляется необходимость индивидуального, личностного осмысления.

Каждая философская концепция сугубо индивидуальна. Философия всегда ориентирует человека на самостоятельный анализ тех или иных проблем.

Цель теоретической философии, представленной в ее истории, – расширить информационное поле для такой деятельности. У самого человека всегда остается право выработать собственную позицию, но на основе философских знаний она будет более весома и значима.

Философия и религия являются близкими по ряду оснований:

Они близки по предмету отражения. И та, и другая направлены на поиски смысла бытия, выражают потребности в гармонизации отношений.

Они близки по форме отражения. Они обе – духовное отношение человека к действительности, выраженное в наиболее общей, абсолютной форме, ибо и Бог, и философия – определенные абсолюты.

Они близки и тем, что это ценностные формы духовной деятельности (не научная истина конкретного знания является их целью, а формирование духовной жизненной концепции в соответствии с важными для человека ориентирами жизнедеятельности).

И, тем не менее, это различные формы духовной деятельности. Их различия заключается как по предмету, так и по способам отражения человеком мира:

Философия как рефлексия, как размышление исходит в своих позициях из естественной реальности бытия, бытия самого по себе, имеющего какие-то внутренние, собственные причины развития. Религия ориентирует на сверхъестественное, на потусторонний мир, на запредельное бытие, только на трансцендентность.

Бог для философии является понятием бытия, которое также требует своего анализа, как и любое другое понятие, поэтому к философским дисциплинам можно отнести философию религии. Для религиозного мировоззрения Бог – не понятие, а реальный, конкретный объект поклонения и веры.

Философия пытается обосновывать свои концепции посредством системы понятий, подкрепляемых логикой научного знания.

Она черпает свой материал из разных сфер этой деятельности, пытаясь осмыслить их своим специфическим языком, с помощью разума, логики философского анализа. Рациональное изложение касается и иррациональных (в том числе и религиозных) философских концепций.

Религия – сфера чувств, мистики, благовейного трепета. С религией связано особое психологическое состояние человека: состояние экстаза, отрешенности от внешнего мира, определенная потеря своей самости, погружение в мир, где сам мало что значишь. Философия выступает как самосознающая себя культура, которая критически определяет свой смысл, свою сущность и свое предназначение.

Религия ориентирует человека на безусловную веру ("Верую, даже если это нелепо" – Тертуллиан). Философия направляет на разум, на сомнение, на свою собственную позицию, а не только на позицию, пусть и признанных, авторитетов.

Религия посредством Бога претендует на абсолютную истину. Философия подходит к этому вопросу "скромнее", скептичнее, предоставляет выбор позиций.

Религия говорит о спасении души в потустороннем мире. Философия ориентирует человека на совершенствование души, на "труд души", а значит, и на ее спасение, в земном бытии, через мирскую созидательную деятельность.

Религия, хотя и постулирует свободу воли человека, все же ограничивает ее рамками соотношения с Богом, поэтому, так или иначе, в религиозном сознании присутствует элемент страха, подчиненности. Философия полностью опирается на свободу человеческой личности. Философия сама только и возможна на основе свободы мысли.

themagicawatara.narod.ru

2. Понятие мировоззрения. Философское мировоззрение

Главная особенность философии в том, что с самого своего зарождения она представляла собой попытку дагть более или менее целостное мировоззре­ние.

Мировоззрение можно определить как систему взглядов на окружающий мир в целом и на самого себя и основанную на этих взглядах позицию по от­ношению к миру. Знание о мире в целом лежит в основе жизненной позиции, только если оно превращается в убеждение человека в его истинности. Таким образом, мировоззрение не является продуктом деятельности одного лишь мышления, каким бы логичным оно не было, оно - результат жизненного опы­та, занятой в жизни позиции.

У человека складывается тот или иной взгляд на окружающий мир. но он может быть теоретически неосмысленным, нередко состоит из обрывков раз­личных противоречивых представлений. Философия же представляет собой не просто сумму, а систему идей, взглядов и представлений о природе, обществе, человеке и его месте в мире. Философское мировоззрение, следовательно, но- сит теоретический характер Это значит, что оно не просто провозглашает свои принципы, а пытается внушить их людям, доказывает, обосновывает, логичес­ки выводит их. Этим оно отличается от ненаучного, религиозного мировоз­зрения, которое основывается на вере в сверхъестественное и отражает дейс­твительность преимущественно в эмоционально - фантастической образной форме, Конечно, не всякое теоретическое обоснованное мировоззрение носит научных характер. По своему содержанию философское мировоззрение может быть и научным и ненаучным и даже антинаучным. Научным можно считать­ся только то мировоззрение, которое основывает свои выводы на данных сов­ременной ему науки, пользуется научным методом мышления и не оставляет места различного рода антинаучным, мистическим взглядам и предрассудкам. Очевидно, что научность должна рассматриваться исторически.

3. Основной вопрос философии.

Материализм и идеализм как основные течения в философии

Как ни многообразны философские учения, все они, явно или неявно, име­ют в качестве своего отправного теоретического пункта вопрос об отношении мышления к бытию, духовного к материальному. « Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мыш­ления к бытию»1.!.

В мире нет ничего, кроме идеального и материального, и решение вопроса о первичности одного из них необходимо для последующего правильного ос­вещения других проблем философии и отнесения всех философов к какому-то течению.

Многие философы отрицают основной вопрос философии, считают его необдуманным. Однако этот вопрос имеет большое методологическое

1.К. Маркс и Ф,Энгельс. Сочинения., Т.21.С.282.

значение К тому же невозможно игнорировать противоположность иде­ального материальному F.ine Кант писал, что одно дело - предмет мысли и совсем другое - мысль об этом предмете

Из домарксистских мыслителей ближе всех к материалистическому реше­нию основного вопроса философии подошел немецкий философ - материа­лист JT Фейербах. Подвергая критике, религиозное учение о сотворение мира богом, Фейербах противопоставил ему противоположное воззрение: духовное возникает из материального Однако последовательная научно- материалис­тическая формулировка основного вопроса философии впервые была дана Ф Энгельсом. « Философиы. - писал он, - разделилась на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежое природы, и которые, следовательно, в конечном счете, так или иначе признавали сотворение мира .. составили идеалистичес­кий лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма». 1

Все философские течения и направления, в конечном счете примыкают "ибо к материализму, либо к идеализму. Основной вопрос философии опре­деляет позицию философа, а от занимаемой позиции зависит решение всех остальных вопросов

Основной вопрос философии имеет две стороны Первая сторона — это вопрос о сущности мира (или вопрос об отношении материи и сознания), вто­рая сторона - вопрос о познаваемость мира.

Рассмотрим вначале первую сторону основного вопроса философии Ма­териалисты исходят из положения духовное есть продукт материального Они Утверждают, что природа. Вселенная первичны, а мышление есть свойство че-

'К Маркс и Ф.Энгельс. Соч .т 21 с 283 ловека, его способность познавать мир и разумно действовать и в этом смысле вторично, зависит от внешнего мира.

Вторичность сознания по отношении к материи заключается не только в том, что оно суть идеальное отображения внешнего мира. Сознание вторично и в том смысле, что оно возникло на определенной ступени развития мате­риальной действительности, Однако следует отметить, что сознание обладает относительной самостоятельностью и в свою очередь способно оказывать ак­тивное воздействие на материальное.

Идеалисты исходят из положения: материальное есть продут- идеально­го. В зависимости от того, что иОеалисты считают основой окружающего мира, от являются либо субмктивньши, либо объективными. Основателем объективного идеализма считается древнегреческий философ Платон ( 427- 347 д.н.э.). Он утверждал, что первичным является мир идей, а материальный мир - вторичным. Мир идей является вечным, неизменным, а материальный мир - временным, преходящим. Платон рассуждал примерно так. Допустим, мы начертили на песке треугольник и с помощью полученного рисунка дока­зали теорему о свойствах треугольника. О чем говорит эта теорема'1 О рисунке на песке - предмете вещественном, осязаемом, т.е. предмете материальном? Разумеется нет, отвечает Платон. Теорема трактует о любом треугольнике, даже если он нигде и никем не нарисован. Рисунок можно стереть, он может быть больше или меньше, хуже или лучше. Теорема же относится к чему-то существенному независимо от рисунка, постоянному и неизменному. Именно поэтому она имеет научное значение. Но что же это такое - существующее веч­но и неизменно? Это, говорит Плагон, сущность треугольника, или его идея Треугольник нельзя нарисовать, не обладая заранее его идеей. Таким образом, идеи всех вещей, предметов существуют заранее до самих вещей, предметов, а последние — люди, постройки, геометрические фигуры - суть лишь воплоще­ния, реализация идей.

В отличии от объективного идеализма субъективный идеализм считает, что предметы, которые мы видим, осязаем, не существует независимо от на­ших чувственных восприятий и представляют собой комбинации наших ощу­щений, представлений. Основателем субъективного идеализма считается анг­лийский философ, епископ Джордж Беркли (1685-1753).

Если субъективный идеалист последователен, то он должен прийти к со­липсизму. Солипсизм (от латинского-единственный и сам)-это философская точка зрения, согласно которой не только окружающие предметы, но и другие люди не существуют вне меня, объективно, а представляют собой более или менее устойчивые комбинации или комплексы моих ощущений.. Беркли, что­бы избежать упреков в солипсизме, говорил, что другие люди на самом деле существуют, ибо так создал мир оог, допущение других людей основано не на ощущениях, а на вере в бога.

Кроме идеализма и материализма ( монистические течения) существуют и такие течения как дуализм и плюрализм. Дуалисты считают, что в основе окружающей действительности лежат две независимые начала - душа и тело, материальное и идеальное, сознание и материя. Плюралисты считают, что в основе действительности лежат множество начал ( так в Древней Индии нача­лом всего считали четыре стихии - огонь, воду, воздух, землю).

Что же касается второй стороны основного вопроса философии, то в его решении также прослеживаются две противоборствующие тенденции Сто­ронники одной из них считают, что человеческий разум в состоянии правильно познать окружающий мир, что процесс познания чрезвычайно сложный. Про­тивоположная точка зрения отрицает либо возможность правильного познания мира, или возможность познания вообще. Конечно, любой здравомыслящий человек может сказать, что такое отрицание бессмысленно. Тем не менее оно все же имеет свои корни, которые можно увидеть даже в науке, если та ис­толкована неверно. Философы, которые отрицают возможность познания человеком объективной реальности называются агностиками ( от греческого а-отрицание, гносис - знать). Лишь некоторая часть материалистов - естество­испытателей склоняется к отрицанию возможности достижения достоверного объективного знания. Что касается идеализма, го одни его предст авители стоя­ли на позиции познаваемости мира ( например, объективный идеалист Гегель, рассматривавший познание не как отражение объективной реальности, а как постижение мировым духом самого себя). Другие идеалисты утверждали, что в процессе познания мы имеем дело лишь с нашими ощущениями и не можем выйти за пределы познающего субъекта ( субъективные идеалисты Беркли, Мах и др.).

Необходимо отметь, что идеализм, прежде всего объективный , родстве­нен религии Тем не менее идеализм и религия не одно и то же Философский идеализм лишь прокладывает доро1у религии, он не есть бессмыслица, он суть искаженное отражение действительности Философский идеализм - это мож­но сказать рационализированная религия

4. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.

Если вопрос об отношении мышления к бытию - первый и основной воп­рос философии, то другим важнейшим ее вопросом, определяющим подход к совершающимся в мире процессам, является вопрос о правильном методе. История философии показывает, что все многообразие философских подхо­дов к анализу этих процессов в конечном итоге сводится к двум методам, спо­собам мышления - диалектическому и метафизическому (Слово диалектика - древнегреческого происхождения, что означает вести беседу, полемику.) В Древности под диалектикой понимали способ достижения истины в споре, в противопоставлении мнений путем обнаруживания противоречий в мыслях собеседника Слово метафизика-также древнегреческого происхождения, ко­торое означает «то, что идет после физики ( наука о природе)».

Диалектический метод познания требует рассматривать всс явления в ок­ружающем нас мире во взаимной связи, взаимодействии и постоянном разви- тии "^тот метод исходит из того, что познать окружающий мир и самого себя человек может лишь при условии, что он будет рассматривать и изучать все явления в движении, в постоянных изменениях, обращая внимание, прежде всего на взаимные переходы явлений При этом диалектический метод стре­миться везде, найти внутренний источник развития. Сознательное применение диалектики дает возможность правильно пользоваться понятиями,учитывать взаимосвязь явлений,их противоречивость.изменчивость,возможность пере­хода противоположностей друг в друга.

Метод противоположный диалектическому, является метафизический метод. Метафизический метод рассматривает каждое явление изолированно, вне связи и взаимодействия явлений друг с другом Если даже приходится учитывать такие связи и взаимодействия, то это делается поверхностно, од­носторонне (т.е. они могут признать только прямые, очевидные связи отрицая всеобщую связь) С метафизической точки зрения все в мире рано или поздно повторяется, все движется как бы по кругу, а источники движения находятся вне предметов и явлений. Метафизический метод не признает коренных ка­чественных преобразований и революционных изменений в окружающем нас мире, а пытается представить все б виде плавной эволюции и малосуществен­ных количественных изменений.

В истории развития диалектикн выделяются следующие этапы1, сгихийная диалектика древних мыслителей; диалектика эпохи Возрождения; идеалисти­ческая диалектика классической немецкой философии; диалектика русских революционеров демократов; материалистическая диалектика. Все эти этапы будут рассмотрены при изложении курса истории философии

studfiles.net