Что такое коммунизм и социализм? Что такое социализм и коммунизм


СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ - это... Что такое СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ?

 СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма. Карл Маркс и Фридрих Энгельс Этот призрак... бродит где-то там в Европе, а у нас почему-то останавливается. Хватит нам бродячих. Виктор Черномырдин Социализм — опиум для пролетариата. Граффити (Лондон, 1968) Кто смолоду не был социалистом, в старости будет мерзавцем. Жорж Клемансо Коммунист — это социалист, у которого нет чувства юмора. Джордж Каттон Коммунист: человек, который ничего не имеет и хочет разделить это со всеми. Коммунизм — как сухой закон: идея хорошая, но не работает. Уилл Роджерс Коммунизм — это скачки, где все получают первое место, но без приза. Лорд Инчкейп Коммунизм строился от конца. Александр Генис Врожденный порок капитализма — неравное распределение благ; врожденное достоинство социализма — равное распределение нищеты. Уинстон Черчилль Социалисты считают пороком получение прибыли, а я — получение убытков. Уинстон Черчилль Социалисту нужно напомнить, что бесплатный сыр никогда не переводится в мышеловке. Анонимное изречение из «Словаря недостоверных определений» Л. Л. Левинсона (1966) Социализм — это общество, в котором бесплатно еще не дают, а за деньги уже ничего не купишь. Советский фольклор Построить социализм — все равно что сварить уху из аквариума с рыбками. Обратный процесс сложнее. Многие уже согласны на все, даже на коммунизм. Александр Перлюк После коммунистов я больше всего ненавижу антикоммунистов. Сергей Довлатов (см. МАРКСИЗМ), (см. ПАРТИЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ)

(Источник: «Большая книга афоризмов.» Душенко К. В. Изд. 5-е, исправленное. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.)

Сводная энциклопедия афоризмов. Академик. 2011.

  • СОСЕДИ
  • СОЧУВСТВИЕ, УТЕШЕНИЕ

Смотреть что такое "СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ" в других словарях:

  • КОММУНИЗМ — 1) утопическая концепция, отстаивающая возможность или даже необходимость построения в обозримом будущем совершенного общества, исключающего частную собственность, тяжелый, монотонный труд и неравенство людей; 2) будущее, совершенное в указанных… …   Философская энциклопедия

  • Социализм — Для улучшения этой статьи желательно?: Викифицировать статью. Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Переработать оформление в соответствии с правил …   Википедия

  • Коммунизм — Словом К. обозначают: во первых, такой общественный порядок, при котором в сфере имущественных отношений отсутствует частная собственность (всякая или только на недвижимость), а в сфере отношений семейных место брака занимает беспорядочное… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • КОММУНИЗМ — (от лат. commи nis общий) 1. Идеология, сторонники которой выступают за построение общества без государства, классовой эксплуатации и частной собственности. 2. Строй, грядущий, по мнению марксистов, на смену капиталистической общественно… …   Большая актуальная политическая энциклопедия

  • СОЦИАЛИЗМ — (от лат. socialis общественный, фр. socialisme) социальный строй, ставящий перед собой глобальную цель свержения капитализма, построения в обозримом будущем совершенного общества, завершающего историю человечества, и мобилизующий для достижения… …   Философская энциклопедия

  • КОММУНИЗМ — (ново лат. communismus, от лат. communis общий). Политическое учение, принимающее за основание общественной жизни уравнение всех членов общества, общее пользование имуществом, с уничтожением всяком личной собственности. Словарь иностранных слов,… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Коммунизм рабочих советов — (рэтекоммунизм, нем. Rätekommunismus)  левокоммунистическое движение, возникшее в Германии и Нидерландах в 1920 х годах, отвергающее идею партии как авангарда пролетариата (так как это обязательно приведёт к партийной диктатуре).… …   Википедия

  • социализм — а, м. socialisme m. 1. Общественный строй, основой производственных отношений которого является общественная собственность на средства производства; первая фаза коммунизма. БАС 1. Если французы под благовидными словами демонстрация и манифестация …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • коммунизм — а, м. communisme m. 1. Социальное учение, стремящееся к уравнению всех членов общества в имущественном отношении путем уничтожения личной собственности, взамен чего проектируется общность имуществ. Павленков 1911. устар. Вообще учение требующее… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Социализм — (socialism) Политическая и экономическая теория или система социальной организации, основанная на коллективной или государственной собственности на средства производства, распределения и обмена. Подобно капитализму, имеет много различных форм и… …   Политология. Словарь.

Книги

  • Истинный социализм высшая и последняя стадия развития человеческого общества. Коммунизм не достижим, Смагин А.Г.. Капитализм как общественно-экономическая система, основанная на эксплуатации человека человеком, не имеет ни экономического, ни морального права на существование- его существование… Подробнее  Купить за 251 грн (только Украина)
  • Протекционизм и коммунизм, Бастиа Ф.. Фредерик Бастиа (1801-1850) - французский экономист, государственный деятель и публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Он возглавлял… Подробнее  Купить за 232 руб
  • Протекционизм и коммунизм, Фредерик Бастиа. Фредерик Бастиа (1801-1850) - французский экономист, государственный деятель и публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Он возглавлял… Подробнее  Купить за 229 грн (только Украина)
Другие книги по запросу «СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ» >>

dic.academic.ru

Что такое коммунизм и социализм? | Блог Научный коммунизм

Очередные баталии в комментариях подвигли меня на объяснение моей интерпретации термина «Коммунизм». Давайте начнем с того, что существует большое количество определений этого термина (я насчитал около 30-ти, в связи с чем не стал утомлять читателя).

Само появление термина можно отнести к 1830-м годам. Но такая штука — каждый, кто использовал термин «Коммунизм» - включал в него различные признаки по своему собственному усмотрению. Слово происходит от латинского Communis — общий.

В основе коммунизма — лежит идея коллективной собственности на средства производства и справедливое распределение результатов труда. Это утверждение справедливо для всех определений коммунизма — дальше толкования расходятся. В частности у К. Маркса — признаком коммунизма, является отсутствие государства. Да и большинство определений относят коммунизм к разным категориям понятий. Одни называют его его общественно-политическим строем, другие — общественно экономическим строем, третьи — вообще учением, а четвертые — идеей.

Давайте посмотрим — к какой категории можно отнести коммунизм. Что же это все-таки в первую очередь — общественный строй, идея, или учение? Вообще — идея не обязана иметь каких-то особых признаков, идея это мысль, пришедшая в голову — она может не иметь физического воплощения. Учение — тоже может включать в себя все, что угодно, в том числе и ненаучные вещи. Общественный строй — способ организации общества.

Что нам говорит коммунизм об общественном устройстве? - ничего конкретного, вернее все зависит от автора определения. Если использовать толкование К. Маркса, то это общество с отсутствием деления на классы и все. В общих чертах, ко всем определениям коммунизма применим приоритет интересов общества над интересами личности, а это идентично определению социализма, как общественного строя (есть еще интерпретация социализма, как первой стадии коммунизма, а так же много других интерпретаций). А что насчет системы государственного управления? - тоже мнения авторов расходятся от диктатуры до анархии. Получается — не определяет коммунизм систему управления государством однозначно...

Вопрос: А что однозначно и одинаково определяет термин «Коммунизм» во всех толкованиях?

Ответ: Коллективную собственность на средства производства и справедливую систему распределения результатов труда. Это чисто экономические параметры.

Еще вопрос — что такое «Социализм»?

Оказывается и здесь есть множество толкований, я использовал то, что мне ближе и удовлетворяет всем толкованиям одновременно: Социализм — это общественный строй, при котором интересы общества имеют приоритет над интересами личности. Если же смотреть на толкования 19-го века, то мы увидим, что толкования коммунизма и социализма смешивают общественный строй и экономическую систему, противопоставляя коммунизм капитализму, а социализм — индивидуализму. Выполнив простейшие преобразования в голове: индивидуализм = либерализм, мы получим, что социализм — это противоположность либерализма, а коммунизм — капитализма. Капитализм — это экономическая система и противопоставлять ей правильно — другую экономическую систему. Либерализм (интересы личности имеют приоритет над интересами общества) — это система общественного устройства и социализм — должен быть системой общественного устройства. Такое разделение упрощает понимание и придает системе определений равновесие.

Коммунизм — плановая экономическая система, подразумевающая централизованное принятие решений на основе нужд общества и коллективную собственность на средства производства

Социализм — общественное устройство, при котором интересы общества имеют приоритет над интересами личности. Формальное равенство прав всех членов общества от рождения. Основной идеей социализма является поддержка обществом своих членов.

×

cont.ws

СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ - это... Что такое СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ?

 СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма. Карл Маркс и Фридрих Энгельс Этот призрак... бродит где-то там в Европе, а у нас почему-то останавливается. Хватит нам бродячих. Виктор Черномырдин Социализм — опиум для пролетариата. Граффити (Лондон, 1968) Кто смолоду не был социалистом, в старости будет мерзавцем. Жорж Клемансо Коммунист — это социалист, у которого нет чувства юмора. Джордж Каттон Коммунист: человек, который ничего не имеет и хочет разделить это со всеми. Коммунизм — как сухой закон: идея хорошая, но не работает. Уилл Роджерс Коммунизм — это скачки, где все получают первое место, но без приза. Лорд Инчкейп Коммунизм строился от конца. Александр Генис Врожденный порок капитализма — неравное распределение благ; врожденное достоинство социализма — равное распределение нищеты. Уинстон Черчилль Социалисты считают пороком получение прибыли, а я — получение убытков. Уинстон Черчилль Социалисту нужно напомнить, что бесплатный сыр никогда не переводится в мышеловке. Анонимное изречение из «Словаря недостоверных определений» Л. Л. Левинсона (1966) Социализм — это общество, в котором бесплатно еще не дают, а за деньги уже ничего не купишь. Советский фольклор Построить социализм — все равно что сварить уху из аквариума с рыбками. Обратный процесс сложнее. Многие уже согласны на все, даже на коммунизм. Александр Перлюк После коммунистов я больше всего ненавижу антикоммунистов. Сергей Довлатов (см. МАРКСИЗМ), (см. ПАРТИЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ)

(Источник: «Большая книга афоризмов.» Душенко К. В. Изд. 5-е, исправленное. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.)

Сводная энциклопедия афоризмов. Академик. 2011.

  • СОСЕДИ
  • СОЧУВСТВИЕ, УТЕШЕНИЕ

Смотреть что такое "СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ" в других словарях:

  • КОММУНИЗМ — 1) утопическая концепция, отстаивающая возможность или даже необходимость построения в обозримом будущем совершенного общества, исключающего частную собственность, тяжелый, монотонный труд и неравенство людей; 2) будущее, совершенное в указанных… …   Философская энциклопедия

  • Социализм — Для улучшения этой статьи желательно?: Викифицировать статью. Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Переработать оформление в соответствии с правил …   Википедия

  • Коммунизм — Словом К. обозначают: во первых, такой общественный порядок, при котором в сфере имущественных отношений отсутствует частная собственность (всякая или только на недвижимость), а в сфере отношений семейных место брака занимает беспорядочное… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • КОММУНИЗМ — (от лат. commи nis общий) 1. Идеология, сторонники которой выступают за построение общества без государства, классовой эксплуатации и частной собственности. 2. Строй, грядущий, по мнению марксистов, на смену капиталистической общественно… …   Большая актуальная политическая энциклопедия

  • СОЦИАЛИЗМ — (от лат. socialis общественный, фр. socialisme) социальный строй, ставящий перед собой глобальную цель свержения капитализма, построения в обозримом будущем совершенного общества, завершающего историю человечества, и мобилизующий для достижения… …   Философская энциклопедия

  • КОММУНИЗМ — (ново лат. communismus, от лат. communis общий). Политическое учение, принимающее за основание общественной жизни уравнение всех членов общества, общее пользование имуществом, с уничтожением всяком личной собственности. Словарь иностранных слов,… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Коммунизм рабочих советов — (рэтекоммунизм, нем. Rätekommunismus)  левокоммунистическое движение, возникшее в Германии и Нидерландах в 1920 х годах, отвергающее идею партии как авангарда пролетариата (так как это обязательно приведёт к партийной диктатуре).… …   Википедия

  • социализм — а, м. socialisme m. 1. Общественный строй, основой производственных отношений которого является общественная собственность на средства производства; первая фаза коммунизма. БАС 1. Если французы под благовидными словами демонстрация и манифестация …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • коммунизм — а, м. communisme m. 1. Социальное учение, стремящееся к уравнению всех членов общества в имущественном отношении путем уничтожения личной собственности, взамен чего проектируется общность имуществ. Павленков 1911. устар. Вообще учение требующее… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Социализм — (socialism) Политическая и экономическая теория или система социальной организации, основанная на коллективной или государственной собственности на средства производства, распределения и обмена. Подобно капитализму, имеет много различных форм и… …   Политология. Словарь.

Книги

  • Истинный социализм высшая и последняя стадия развития человеческого общества. Коммунизм не достижим, Смагин А.Г.. Капитализм как общественно-экономическая система, основанная на эксплуатации человека человеком, не имеет ни экономического, ни морального права на существование- его существование… Подробнее  Купить за 251 грн (только Украина)
  • Протекционизм и коммунизм, Бастиа Ф.. Фредерик Бастиа (1801-1850) - французский экономист, государственный деятель и публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Он возглавлял… Подробнее  Купить за 232 руб
  • Протекционизм и коммунизм, Фредерик Бастиа. Фредерик Бастиа (1801-1850) - французский экономист, государственный деятель и публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Он возглавлял… Подробнее  Купить за 229 грн (только Украина)
Другие книги по запросу «СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ» >>

fr.academic.ru

СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ - это... Что такое СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ?

 СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма. Карл Маркс и Фридрих Энгельс Этот призрак... бродит где-то там в Европе, а у нас почему-то останавливается. Хватит нам бродячих. Виктор Черномырдин Социализм — опиум для пролетариата. Граффити (Лондон, 1968) Кто смолоду не был социалистом, в старости будет мерзавцем. Жорж Клемансо Коммунист — это социалист, у которого нет чувства юмора. Джордж Каттон Коммунист: человек, который ничего не имеет и хочет разделить это со всеми. Коммунизм — как сухой закон: идея хорошая, но не работает. Уилл Роджерс Коммунизм — это скачки, где все получают первое место, но без приза. Лорд Инчкейп Коммунизм строился от конца. Александр Генис Врожденный порок капитализма — неравное распределение благ; врожденное достоинство социализма — равное распределение нищеты. Уинстон Черчилль Социалисты считают пороком получение прибыли, а я — получение убытков. Уинстон Черчилль Социалисту нужно напомнить, что бесплатный сыр никогда не переводится в мышеловке. Анонимное изречение из «Словаря недостоверных определений» Л. Л. Левинсона (1966) Социализм — это общество, в котором бесплатно еще не дают, а за деньги уже ничего не купишь. Советский фольклор Построить социализм — все равно что сварить уху из аквариума с рыбками. Обратный процесс сложнее. Многие уже согласны на все, даже на коммунизм. Александр Перлюк После коммунистов я больше всего ненавижу антикоммунистов. Сергей Довлатов (см. МАРКСИЗМ), (см. ПАРТИЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ)

(Источник: «Большая книга афоризмов.» Душенко К. В. Изд. 5-е, исправленное. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.)

Сводная энциклопедия афоризмов. Академик. 2011.

  • СОСЕДИ
  • СОЧУВСТВИЕ, УТЕШЕНИЕ

Смотреть что такое "СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ" в других словарях:

  • КОММУНИЗМ — 1) утопическая концепция, отстаивающая возможность или даже необходимость построения в обозримом будущем совершенного общества, исключающего частную собственность, тяжелый, монотонный труд и неравенство людей; 2) будущее, совершенное в указанных… …   Философская энциклопедия

  • Социализм — Для улучшения этой статьи желательно?: Викифицировать статью. Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Переработать оформление в соответствии с правил …   Википедия

  • Коммунизм — Словом К. обозначают: во первых, такой общественный порядок, при котором в сфере имущественных отношений отсутствует частная собственность (всякая или только на недвижимость), а в сфере отношений семейных место брака занимает беспорядочное… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • КОММУНИЗМ — (от лат. commи nis общий) 1. Идеология, сторонники которой выступают за построение общества без государства, классовой эксплуатации и частной собственности. 2. Строй, грядущий, по мнению марксистов, на смену капиталистической общественно… …   Большая актуальная политическая энциклопедия

  • СОЦИАЛИЗМ — (от лат. socialis общественный, фр. socialisme) социальный строй, ставящий перед собой глобальную цель свержения капитализма, построения в обозримом будущем совершенного общества, завершающего историю человечества, и мобилизующий для достижения… …   Философская энциклопедия

  • КОММУНИЗМ — (ново лат. communismus, от лат. communis общий). Политическое учение, принимающее за основание общественной жизни уравнение всех членов общества, общее пользование имуществом, с уничтожением всяком личной собственности. Словарь иностранных слов,… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Коммунизм рабочих советов — (рэтекоммунизм, нем. Rätekommunismus)  левокоммунистическое движение, возникшее в Германии и Нидерландах в 1920 х годах, отвергающее идею партии как авангарда пролетариата (так как это обязательно приведёт к партийной диктатуре).… …   Википедия

  • социализм — а, м. socialisme m. 1. Общественный строй, основой производственных отношений которого является общественная собственность на средства производства; первая фаза коммунизма. БАС 1. Если французы под благовидными словами демонстрация и манифестация …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • коммунизм — а, м. communisme m. 1. Социальное учение, стремящееся к уравнению всех членов общества в имущественном отношении путем уничтожения личной собственности, взамен чего проектируется общность имуществ. Павленков 1911. устар. Вообще учение требующее… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Социализм — (socialism) Политическая и экономическая теория или система социальной организации, основанная на коллективной или государственной собственности на средства производства, распределения и обмена. Подобно капитализму, имеет много различных форм и… …   Политология. Словарь.

Книги

  • Истинный социализм высшая и последняя стадия развития человеческого общества. Коммунизм не достижим, Смагин А.Г.. Капитализм как общественно-экономическая система, основанная на эксплуатации человека человеком, не имеет ни экономического, ни морального права на существование- его существование… Подробнее  Купить за 251 грн (только Украина)
  • Протекционизм и коммунизм, Бастиа Ф.. Фредерик Бастиа (1801-1850) - французский экономист, государственный деятель и публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Он возглавлял… Подробнее  Купить за 232 руб
  • Протекционизм и коммунизм, Фредерик Бастиа. Фредерик Бастиа (1801-1850) - французский экономист, государственный деятель и публицист, отстаивавший частную собственность, свободные рынки и ограниченное правительство. Он возглавлял… Подробнее  Купить за 229 грн (только Украина)
Другие книги по запросу «СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ» >>

de.academic.ru

Коммунизм - это... Что такое Коммунизм?

Коммуни́зм (от лат. commūnis — «общий») — в марксизме гипотетический общественный и экономический строй, основанный на полном равенстве, общественной собственности на средства производства.[1]. После XIX века термин часто используется для обозначения спрогнозированной в теоретических работах марксистов общественно-экономической формации, основанной на общественной собственности на средства производства. Такая формация, согласно работам основоположников марксизма, предполагала наличие высокоразвитых производительных сил, отсутствие деления на социальные классы, упразднение государства, изменение функций и постепенное отмирание денег.[2] По мнению классиков марксизма, в коммунистическом обществе реализуется принцип «Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[3].

Различные определения коммунизма

  • Фридрих Энгельс в проекте программы Союза коммунистов «Принципы коммунизма» (конец октября 1847 года): «Коммунизм есть учение об условиях освобождения пролетариата. <…> 14-й вопрос: Каков должен быть этот новый общественный строй? Ответ: Прежде всего, управление промышленностью и всеми отраслями производства вообще будет изъято из рук отдельных, конкурирующих друг с другом индивидуумов. Вместо этого все отрасли производства будут находиться в ведении всего общества, то есть будут вестись в общественных интересах, по общественному плану и при участии всех членов общества. Таким образом, этот новый общественный строй уничтожит конкуренцию и поставит на её место ассоциацию. <…> Частная собственность неотделима от индивидуального ведения промышленности и от конкуренции. Следовательно, частная собственность должна быть также ликвидирована, а её место заступит общее пользование всеми орудиями производства и распределение продуктов по общему соглашению, или так называемая общность имущества.»[4]
  • Карл Маркс (1844): «<…> коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность.»[5] «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека — <…> есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение.»[6]
  • Словарь Вл. Даля (1881, орфография оригинала): «Комунизмъ, политическое ученіе о равенствѣ состояній, общности владѣній, и о правахъ каждаго на чужое имущество.»[7]
  • Философский словарь (1911): «Коммунизм — учение, отвергающее частную собственность во имя людского блага. Всё зло в общественных и государственных отношениях проистекает из неравномерного распределения блага. Чтобы устранить это зло, коммунизм советует сохранить права собственности лишь за государством, а не за частными лицами. Первым, рекомендовавшим коммунистический идеал, был Платон (ср. его „Политию“).»[8]
  • Настольная книга для священно-церковно-служителей (1913): «Коммунизм проповедует принудительное общение имуществ, отрицая все виды частной собственности. Распространяя принцип коллективизма, то есть общности, не только на производство и распределение, но и на самое пользование произведёнными продуктами, или на их потребление, и подчиняя всё это общественному контролю, коммунизм тем самым уничтожает индивидуальную свободу даже в мелочах обыденной жизни. <…> Проповедуемое коммунизмом общение имуществ ведёт к ниспровержению всякого правосудия и к совершенному разрушению благосостояния и порядка семейного и общественного.»[9]
  • Эррико Малатеста в книге «Краткая система анархизма в 10 беседах» (1917): «Коммунизм есть форма общественной организации, при которой <…> люди соединятся и вступят во взаимное соглашение, имея целью — обеспечить за каждым возможно большее благосостояние. Исходя из принципа, что земля, рудники и все природные силы так же, как накопленные богатства и все, созданное трудом прошедших поколений, принадлежит всем, люди при коммунистическом строе условятся работать сообща с целью производить все необходимое для всех».[10]
  • В. И. Ленин (декабрь 1919): «Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу».[11]
  • Словарь иностранных слов (1988): «1) сменяющая капитализм общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности, на средства производства; 2) вторая, высшая фаза коммунистической общественной формации, первой фазой которой является социализм.»[13]
  • Англоязычный словарь Merriam-Webster (одно из нескольких значений): «тоталитарная система правления, в которой единственная авторитарная партия контролирует находящиеся в государственной собственности средства производства».[14] С 1990-х годов в таком значении термин также используется в русскоязычной литературе России и других стран бывшего СССР[15].
  • Социологический словарь Н. Аберкромби, С. Хилла и Б. С. Тернера (2004): «Под коммунизмом понимают скорее не реальную практику, а определенную доктрину. Этим понятием обозначаются общества, в которых отсутствует частная собственность, социальные классы и разделение труда.»[16]

Этимология

В современном виде слово заимствовано в 40-х годах XIX века из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный».[17] Слово окончательно сформировалось в термин после публикации «Манифеста коммунистической партии» (1848 год). До этого использовалось слово «коммуна», но оно характеризовало не всё общество, а его часть, группу, члены которой использовали общее имущество и общий труд всех её членов.

История коммунистических идей

На ранних ступенях развития первобытный коммунизм на основе общности имущества был единственной формой человеческого общества. В результате имущественного и социального расслоения первобытно-общинного строя и появления классового общества коммунизм из реально существующей практики перешёл в разряд существующей в культуре мечты о справедливом обществе, Золотом веке и тому подобные.

Коммунистические воззрения при своём зарождении опирались на требование социального равенства на основе общности имущества. Одними из первых формулировок коммунизма в средневековой Европе были попытки модернизации христианской теологии и политики в форме философии бедности (не путать с нищетой). В XIII—XIV веках её разработали и пытались применить на практике представители радикального крыла францисканцев. Они одинаково противостояли мистической или монашеской аскезе и абсолютизации частной собственности. В бедности они видели условия справедности в мире и спасения общества. Речь шла не столько об общем имуществе, сколько об общем отказе от имущества. При этом идеология коммунизма была христианско-религиозной.

Лозунгами революционной борьбы для радикальных участников гуситского движения в Чехии XV в. (Ян Гус), Крестьянской войны в Германии XVI в. (Т. Мюнцер) стали призывы о свержении власти вещей и денег, о построении справедливого общества на основе равенства людей, в том числе и с общим имуществом. Эти идеи вполне можно считать коммунистическими[источник не указан 210 дней], хотя их основа была сугубо религиозной — все равны перед богом и обладание или не обладание собственностью не должно нарушать этого, требовалось соблюдение равенства в религиозных обрядах. Несколько веков позже появляется эгалитарный коммунизм — основная составляющая «буржуазных революций» XVII—XVIII века, в частности в Англии XVII в. (Дж. Уинстэнли) и Франции конец XVIII в. (Г. Бабёф). Возникает светская идеология коммунизма. Развивается идея создания общины, в которой реализуется свобода и равенство людей друг перед другом через общее общинное владение собственностью (или улаживая эгалитарным образом конфликт между индивидуальной и коллективной собственностью). Собственность уже не отрицается, а делается попытка её подчинения на благо всей общины.

Теоретическая разработка первых систематизированных представлений о коммунистическом образе жизни опирались на идеологию гуманизма XVI—XVII вв. (Т. Мор, Т. Кампанелла) и французского Просвещения XVIII в. (Морелли, Г. Мабли). Ранней коммунистической литературе была свойственна проповедь всеобщего аскетизма и уравнительности, что делало её нацеленной на противодействие прогрессу в области материального производства. Основная проблема общества виделась не в экономике, а в политике и морали.

Следующая концепция коммунизма появилась в контексте рабочего социализма — от Ш. Фурье до К. Маркса и Ф. Энгельса. Происходит осознание экономических противоречий общества. В центр проблематики общества ставится труд и его подчинение капиталу.

В первой половине XIX в. появились труды А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна и ряда других социалистов-утопистов. В соответствии с их представлениями, в справедливом общественном устройстве важную роль должны играть идеи о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду. Роберт Оуэн не только занимался разработкой теоретической модели социалистического общества, но и на практике осуществил ряд социальных экспериментов по внедрению таких идей в жизнь. В начале 1800-х годов фабричном посёлке Нью-Ленарке (Шотландия), обслуживающем бумагопрядильную фабрику, на которой Оуэн являлся директором, он провёл ряд успешных мероприятий по технической реорганизации производства и обеспечению социальных гарантий рабочим. В 1825 в штате Индиана (США) Оуэн основал трудовую коммуну «Новая гармония», деятельность которой закончилась неудачей.

Ранние социалисты-утописты видели необходимость введения в коммунистическое общество развитого аппарата подавления свободы личности по отношению к тем, кто в том или ином смысле проявляет желание подняться над общим уровнем или проявить инициативу, нарушающую установленный свыше порядок, и потому коммунистическое государство по необходимости должно быть основанным на принципах тоталитаризма, в том числе автократии (Т.Кампанелла[18])[19].

Эти и другие социалисты-утописты обогатили представление о справедливом общественном устройстве идеями о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду. При этом в утопическом обществе допускалось сохранение частной собственности[источник не указан 1042 дня], имущественного неравенства. В России наиболее крупными представителями утопического социализма были А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

В 40-х годах XIX века классовая борьба между пролетариатом и буржуазией выступила на первый план в наиболее развитых странах Европы (восстания лионских ткачей в 1831 и 1834, подъём движения английских чартистов в середине 30—х — начале 50-х гг., восстание ткачей в Силезии в 1844).

В этот период немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс весной 1847 примкнули к тайному пропагандистскому обществу «Союз коммунистов», организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в Лондоне. По поручению общества они составили знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 г. В нём они провозгласили неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата и привели краткую программу перехода от капиталистической общественной формации к коммунистической:

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства.

Сама программа содержит 10 пунктов:

Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах.Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.2. Высокий прогрессивный налог.3. Отмена права наследования.4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.6. Централизация всего транспорта в руках государства.7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Так возник марксизм. Карл Маркс, однако, жестко критиковал утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти».

Многие из анархистов, современников Маркса, также выступали за общественную (коммунальную) собственность (Петр Кропоткин называл свою систему «анархо-коммунизмом»), но они отрицали централизацию, которая пропагандируется в марксизме, из-за ограничений свободы личности.

В 1864 г. был создан марксистский Первый интернационал. Марксисты основали социал-демократические партии, в которых выделилось как радикальное, революционное направление, так и умеренное, реформистское. Идеологом последнего стал немецкий социал-демократ Э.Бернштейн. В созданном в 1889 г. Втором интернационале до начала 1900-х годов в Интернационале преобладала революционная точка зрения. На конгрессах принимались решения о невозможности союза с буржуазией, недопустимости вхождения в буржуазные правительства, протесты против милитаризма и войны и т. п. В дальнейшем, однако, более значительную роль в Интернационале стали играть реформисты, что вызвало обвинения со стороны радикалов в оппортунизме.

В первой половине XX века из наиболее радикального крыла социал-демократии выделились коммунистические партии. Социал-демократы традиционно выступали за расширение демократии и политических свобод, а коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в 1917 г. (большевики), а затем и в ряде других стран, были противниками демократии и политических свобод (несмотря на то, что формально заявляли об их поддержке) и сторонниками вмешательства государства во все сферы жизни общества.

Поэтому уже в 1918 г. возникло люксембургианство, противостоящее с одной стороны пробуржуазной политике ревизионистской социал-демократии, а с другой, большевизму. Его основателем была немецкая радикальная социал-демократка Роза Люксембург.

4 марта 1919 года по инициативе РКП(б) и лично её лидера В.Ленина для развития и распространения идей революционного интернационального социализма, в противовес реформистскому социализму Второго интернационала был создан Коммунистический интернационал.

Взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые признавали прогрессивное значение Октябрьской революции в России, но подвергали критике её развитие, а некоторые даже отвергали социалистический характер большевизма, видя в нём государственный капитализм, стали называть левым коммунизмом. Левая оппозиция в РКП(б) и ВКП(б) в 1920-е годы выступала за внутрипартийную демократию, против «нэпмана, кулака и бюрократа». «Левая оппозиция» в СССР прекратила свое существование в результате репрессий, но идеология её лидера Л.Троцкого, высланного из страны, (троцкизм) стала достаточно популярной за рубежом.

Коммунистическая идеология в том виде, в каком она стала господствующей в СССР в 1920-е годы, получила название «марксизм-ленинизм».

Разоблачения сталинизма на 20-м съезде КПСС, советский курс на экономическое развитие при политике «Мирного сосуществования» вызвали недовольство лидера китайских коммунистов Мао Цзэдуна. Его поддержал лидер Албанской партии труда Энвер Ходжа. Политика советского лидера Н. С. Хрущёва была названа ревизионистской. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на СССР, и т. н. «антиревизионистские» группы, ориентированные на Китай и Албанию. В 1960-е—1970-е годы маоизм пользовался значительной популярностью среди левой интеллигенции на Западе. Лидер КНДР Ким Ир Сен, лавируя между СССР и Китаем, в 1955 провозгласил идеологию «чучхе», которая преподносится как гармоничная трансформация идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли.

Политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах критиковавших руководство КПСС в мировом коммунистическом движении, концепцию диктатуры пролетариата и недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма, получила название «еврокоммунизм».

«Научный коммунизм»

Понятие, введённое в СССР в 1960-е, которым обозначалась «одна из трёх составных частей марксизма-ленинизма, раскрывающая общие закономерности, пути и формы классовой борьбы пролетариата, социалистической революции, построения социализма и коммунизма. Термин „научный коммунизм“ („научный социализм“) употребляют также в широком смысле для обозначения марксизма-ленинизма в целом.»[20]

Также название учебного предмета в вузах СССР с 1963 года.[21] Был обязательным для студентов всех вузов наряду с «историей КПСС» и «марксистско-ленинской философией» до июня 1990 года.[22]

В рамках научного коммунизма доказывалась необходимость диктатуры пролетариата для достижения коммунизма, хотя идея коммунизма, как общества, основанного на общей собственности, не указывает на политическое устройство такого общества.

Термин «Научный коммунизм» появился в конце XIX века для выделения марксистских коммунистических идей от других. Добавление «научный» возникло потому, что К.Маркс и Ф.Энгельс обосновали необходимость изменений в общественном устройстве изменениями в способах производства. Они подчёркивали объективный характер исторического движения к коммунизму. Г. В. Плеханов писал, что научный коммунизм не выдумывает новое общество; он изучает тенденции настоящего, чтобы понять их развитие в будущем.[источник не указан 1253 дня]

Фридрих Энгельс предсказывал ряд основных черт коммунистического общества: анархия в производстве заменяется планомерной организацией производства в масштабе всего общества, начинается ускоряющееся развитие производительных сил, исчезает разделение труда, исчезает противоположность между умственным и физическим трудом, труд превращается из тяжелого бремени в жизненную потребность — самореализацию, уничтожаются классовые различия и отмирает само государство, вместо управления людьми будет происходить управление производственными процессами, коренным образом изменится семья, исчезает религия, люди становятся хозяевами природы, человечество становится свободным. Энгельс предвидел в будущем небывалый научный, технический и общественный прогресс. Он предсказывает, что в новой исторической эпохе «люди, а вместе с ними все отрасли их деятельности, сделают такие успехи, что они затмят всё сделанное до сих пор».[23]

Исторические формы коммунизма

Примитивный коммунизм

Согласно Энгельсу[24], наиболее древние человеческие сообщества охотников-собирателей, существовавшие до возникновения классов, можно назвать «примитивным коммунизмом». Примитивный, или первобытный, коммунизм характерен для всех народов, находящихся на ранних ступенях развития (т. н. первобытнообщинный строй, по археологической периодизации совпадающий в основном с каменным веком). Для примитивного коммунизма характерно одинаковое отношение всех членов общества к средствам производства, и соответственно единый для всех способ получения доли общественного продукта. Отсутствуют частная собственность, классы и государство. В таких обществах добытая пища распределяется между членами общества в соответствии с необходимостью выживания общества, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании.[25] Вещи, производимые каждым человеком для себя самостоятельно, находились в общем доступе — общественной собственности.[26] На ранних этапах не существовало индивидуального брака: групповой брак был не просто главной, а единственной формой регулирования отношений между полами.[27] Развитие орудий труда привело к разделению труда, что стало причиной появления индивидуальной собственности, возникновения некоторого имущественного неравенства между людьми.[28]

Утопический коммунизм

Классическим выражением этого вида коммунизма может служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. К XVII веку формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, выраженные во взглядах Мелье, Морелли, Бабёфа, Уинстенли. Своего апогея утопический коммунизм достиг в XIX веке в концепциях Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Чернышевского, Иван Ефремов.

Военный коммунизм

Официальное название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории Советской России в 1918—1921 гг. Элементы военного коммунизма были введены большинством стран-участниц 1 и 2 мировых войн[источник не указан 1030 дней]. Основной целью являлось обеспечение населения промышленных городов и РККА оружием, продовольствием и другими необходимыми ресурсами в условиях, когда все существовавшие прежде экономические механизмы и отношения были разрушены войной. Основными мерами военного коммунизма были: национализация банков и промышленности, введение трудовой повинности, продовольственная диктатура на основе продразвёрстки и введении пайковой системы, монополия на внешнюю торговлю. Решение о прекращении военного коммунизма было принято 21 марта 1921 года, когда на X съезде РКП(б) был введен НЭП.

Еврокоммунизм

Еврокоммунизм — условное название политики некоторых коммунистических партий Западной Европы (таких, как французская, итальянская, испанская), критиковавших недостаток политических свобод и отчуждённость партии и властей, по их мнению, существовавших в принявших советскую модель социализма странах. Переход к социализму, по мнению сторонников еврокоммунизма, должен осуществляться «демократическим, многопартийным, парламентским» путём.[29] В своём отказе от диктатуры пролетариата еврокоммунизм был близок социал-демократии (хотя еврокоммунисты и не отождествляли себя с ними).

Анархо-коммунизм

Социально-экономическое и политическое учение об установлении безгосударственного общества, основанного на принципах децентрализации, свободы, равенстве и взаимопомощи. Идейные основы анархо-коммунизма были заложены известным учёным и революционером Петром Алексеевичем Кропоткиным. Наиболее известными вехами в истории анархо-коммунистического движения стали повстанческое движение Нестора Махно в ходе Гражданской войны в России, а также действия испанских анархо-синдикалистов в годы Гражданской войны в Испании 1936—1939 годов. Кроме того, необходимо отметить, что анархо-коммунизм является идейной базой существующего по сей день анархо-синдикалистского Интернационала, основанного зимой 1922—1923 годов.[30]

Левый коммунизм

Левый коммунизм — термин, которым принято обозначать взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые после второго конгресса Коминтерна выступили с критикой ленинизма с левой позиции. Левокоммунистическе группы осуждали политику фронтизма, участие в выборах, «право наций на самоопределение» как форму буржуазного национализма. На данный момент самыми известными левокоммунистическими организациями являются Интернациональное коммунистическое течение, Международная коммунистическая тенденция (бывшее ИБРП) и боргдисткая Международная коммунистическая партия.

Прогнозные даты перехода к коммунистической форме общества

Файл:Comdemos.jpg

Коммунистическая демонстрация 2011 года в Греции.

В. И. Ленин в 1920 году относил построение коммунизма к 30-м — 40-м годам XX столетия:[31].

Первый Секретарь ЦК КПСС Н. С. Хрущёв объявил в октябре 1961 года на XXII съезде КПСС, что к 1980 году в СССР будет создана материальная база коммунизма — «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!».

Полный коммунизм как высшая фаза коммунистической формации

Согласно марксизму, «коммунистическая общественно-экономическая формация», или, кратко, «коммунизм» состоит из двух фаз: низшей — которая в марксизме называется социализмом и высшей — так называемого «полного коммунизма». При социализме существует государство, причём государственная власть сильнее, чем при других формациях, элементы буржуазного права и другие остатки капиталистической формации. Также при социализме существуют личная собственность, существует мелкое частное производство (приусадебные участки) и мелкая частная торговля (рынки). Однако, крупная частная собственность при социализме уже отсутствует. Поскольку средства производства становятся общей собственностью, слово «коммунизм» применимо уже и к этой фазе.

По Марксу,

…На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому — по потребностям».[32]

Анархо-коммунисты с концепцией двух фаз не согласны и считают, что для наступления полного коммунизма и ликвидации государства не нужна предварительная стадия усиления государства.

Многие авторы не раз отмечали, что потребности человека безграничны, поэтому при любой, даже самой высокой производительности труда требуются механизмы распределения и ограничения, например, деньги. На это марксисты отвечали следующее:

Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: «каждый по способностям, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям. «Узкий горизонт буржуазного права», заставляющий высчитывать, с черствостью Шейлока, не переработать бы лишних получаса против другого, не получить бы меньше платы, чем другой, — этот узкий горизонт будет тогда перейден. Распределение продуктов не будет требовать тогда нормировки со стороны общества количества получаемых каждым продуктов; каждый будет свободно брать «по потребности».С точки зрения буржуазной легко объявить подобное общественное устройство «чистой утопией» и зубоскалить по поводу того, что социалисты обещают каждому право получать от общества, без всякого контроля за трудом отдельного гражданина, любое количество трюфелей, автомобилей, пианино и т. п… …"обещать", что высшая фаза развития коммунизма наступит, ни одному социалисту в голову не приходило, а предвидение великих социалистов, что она наступит, предполагает и не теперешнюю производительность труда и не теперешнего обывателя, способного «зря» — вроде как бурсаки у Помяловского — портить склады общественного богатства и требовать невозможного.[33]

В произведениях искусства

В Советском Союзе коммунистические мотивы в научной фантастике имели первостепенное значение с самого зарождения жанра в стране.

Наше дело — превратить советскую научную фантастику в оружие борьбы за коммунизм и за распространение коммунистических идей во всём мире путём повышения художественности и идейности произведений.

— И. Ефремов. Наука и фантастика // Литературная газета, 17 сентября 1963

Однако в 1930—1950-е годы это была в основном «фантастика ближнего прицела», описывающая переход к коммунистическому обществу, но не само это общество.

И. А. Ефремов ярко и позитивно описал гуманное коммунистическое общество будущего в своём знаменитом романе «Туманность Андромеды» (по которому был снят и одноимённый фильм). Развитие представлений этого автора о людях коммунистического будущего дано в повести «Сердце Змеи» и романе «Час Быка».

Своё видение коммунистического будущего давали А. Богданов («Красная звезда»), братья Стругацкие («Мир Полудня»), Станислав Лем («Магелланово облако»), Г. Мартынов («Гианэя», «Гость из бездны»), Г. Альтов («Опаляющий разум»), В. Савченко («За перевалом»), В. Назаров («Зелёные двери Земли»), так и антиутопии — В. Войнович («Москва 2042»).

Описание коммунистического общества в фантастике Запада представлено в сериале «Звёздный путь». Коммунистическое общество будущего в своих произведениях описывали Г. Уэллс («Люди как боги», «Машина времени»), У. Ле Гуин («Обделённые»), Т. Старджон («Искусники планеты Ксанаду»).

См. также

Критика коммунизма

Примечания

  1. ↑ Райзберг Б. А., Лозовский Л. Ш., Стародубцева Е. Б. Коммунизм. Экономический словарь, М.: ИНФРА-М, 2007
  2. ↑ Частная собственность должна быть также ликвидирована, а её место заступит общее пользование всеми орудиями производства и распределение продуктов по общему соглашению, или так называемая общность имущества. Уничтожение частной собственности даже является самым кратким и наиболее обобщающим выражением того преобразования всего общественного строя, которое стало необходимым вследствие развития промышленности. Поэтому коммунисты вполне правильно выдвигают главным своим требованием уничтожение частной собственности. (Фридрих Энгельс «Принципы коммунизма»)
  3. ↑ С введением социалистического общественного строя государство само собой распускается и исчезает. <…> [Рабочий] получает от общества квитанцию в том, что им доставлено такое-то количество труда (за вычетом его труда в пользу общественных фондов), и по этой квитанции он получает из общественных запасов такое количество предметов потребления, на которое затрачено столько же труда. <…> Когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!" (К.Маркс «Критика готской программы»)
  4. ↑ Фридрих Энгельс Принципы коммунизма // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные Сочинения. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1985. — Т. 3. — С. 122.
  5. ↑ Маркс. Экономическо-философские рукописи 1844 года, часть «Коммунизм» (название работы и части присвоено Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС; русский перевод по рукописи). // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е, Т. 42, стр. 114 (курсив — как в источнике).
  6. ↑ Маркс. Экономическо-философские рукописи 1844 года, часть «Коммунизм» (название работы и части присвоено Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС). // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е, Т. 42, стр. 116 (курсив — как в источнике).
  7. ↑ Толковый словарь живаго великорускаго языка Владиміра Даля. — Второе изданіе. СПб, 1881, Том II, стр. 149, статья «Комуникація».
  8. ↑ Брокгауз-Ефрон. Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии под редакциею Э. Л. Радлова. С.-Петербург, 1911, стр. 131.
  9. ↑ С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Киев, 1913, стр. 1690.
  10. ↑ Малатеста Э. Краткая система анархизма в 10 беседах. — Харьков, 1917. — 70 с.
  11. ↑ В. И. Ленин. Речь на I съезде земледельческих коммун (ПСС, т. 39, стр. 380.)
  12. ↑ Философский словарь. под ред. И. Т. Фролова, М.: Издательство политической литературы, 1987, стр. 206.
  13. ↑ Словарь иностранных слов. — 15-е изд., испр. — М.: Рус. яз., 1988, стр. 240.
  14. ↑ communism Словарь Merriam-Webster Online Dictionary (англ.).
  15. ↑ См. интервью А. И. Солженицына «Выбраться из-под обломков коммунизма»: «Известия» 1994, № 83, 4 мая, стр. 5.
  16. ↑ Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер. Социологический словарь = The Penguin Dictionary of Sociology. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — С. 203. — 620 с. — ISBN 5282023342
  17. ↑ Коммунизм. Школьный этимологический словарь русского языка
  18. ↑ Т.Кампанелла лат."Civitas solis" («Город солнца»)
  19. ↑ О культе личности и его последствиях. Доклад XX съезду КПСС.(Доклад Первого секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущева на закрытом заседании XX съезда КПСС 25 февраля 1956 г. До сведения общественности доведён в устной форме. Опубликован позже в «Известия ЦК КПСС», 1989 г., N 3)
  20. ↑ Значение слова «Научный коммунизм» в Большой советской энциклопедии
  21. ↑ А. М. Ковалёв. Научный коммунизм
  22. ↑ Госкомитет СССР по народному образованию упраздняет государственный экзамен по «марксизму-ленинизму и научному коммунизму» в вузах страны. Новейшая история отечественного кино. 1986—2000. Кино и контекст. Т. V. СПб, Сеанс, 2004.
  23. ↑ Маркс и Энгельс. том 20, предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Полное собрание сочинений. — ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА—ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС. — М. — Т. 20. — С. 13.
  24. ↑ http://www.hrono.ru/libris/lib_e/engels_sem00.html Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства
  25. ↑ Семенов Ю. И. Первобытная коммуна и соседская крестьянская община //Становление классов и государства. М., 1976. С. 25-37; его же. Основные этапы эволюции первобытной экономики //Народы Азии и Африки. 1984. № 1.
  26. ↑ 11. Radcliffe-Brom A. R. Andaman Islanders. N. Y., 1961 (1 ed.- 1922), Spencer G. В., Gillen F. J. The Arunta. A Stud} of Stone Age People. V. I. L., 1927. P. 37; Sharp L. Ritual Life and Economics of Yir-Yoront of Cape York Peninsula. Oceania. 1934 V. 5. N 1. P 38; Bunzel R. The Economic Organisation of Primitive Peoples // General Anthropology. 1938. P. 346; Goldman S. Tribes of Uaupes-Cagueta Regionb // Handbook of South American Indians. Washington, 1948. V. 3. P. 785; idem. The Cubeo. Indians of the Northwest Amazon. Urbana, 1963. P. 75. Thomas E. M. The Harmless People. I,., 1959. P. 21.
  27. ↑ Ю. И. Семёнов. Брак и семья: возникновение и развитие
  28. ↑ Первобытнообщинный строй // Большая советская энциклопедия. Т. 19. М. Издательство «Советская энциклопедия». 1975. С. 356—359.
  29. ↑ Сантьяго Каррильо «Еврокоммунизм и государство» (1977)
  30. ↑ Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма. (Опубликовано: Дамье В. В. Анархо-синдикализм в XX веке. — М.: ИВИ РАН, 2001)
  31. ↑ «Тому поколению, представителям которого теперь около 50 лет, нельзя рассчитывать, что оно увидит коммунистическое общество. До тех пор это поколение перемрёт. А то поколение, которому сейчас 15 лет, оно и увидит коммунистическое общество, и само будет строить это общество…Поколение, которому теперь 15 лет… через 10—20 лет будет жить в коммунистическом обществе…(Гром аплодисментов)» — В. И. Ленин «Задачи союзов молодёжи» // Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920 года. Ленин. ПСС. Том 41. стр. 317. М. 1963 г.
  32. ↑ Маркс К. Критика Готской программы
  33. ↑ Ленин В. И. Государство и революция.

Литература

dic.academic.ru

Что такое социализм и коммунизм?

Что такое социализм и коммунизм?

Исходя из изложенного, можно попытаться проанализировать особенности социалистической общественно- экономической формации, выявить ошибки, допущенные в прошлом, с тем, чтобы в будущем их не повторять, иначе после восстановления социализма есть все основания повторить те же ошибки и соответственно повторить кризис, возможно, в ещё более худшем варианте.

Социализм и коммунизм имеют некоторые общие черты: во-первых, средства производства и при социализме, и при коммунизме принадлежат народу, который делегирует управление ими социалистическому государству; во-вторых, власть и при социализме, и при коммунизме тоже принадлежит народу, т. е. социалистическому государству, управляющему страной от имени народа и на благо народа. Именно эти два обстоятельства создали впечатление о том, что социализм – это первая фаза коммунизма. Однако не были учтены принципиальные различия социализма и коммунизма.

Социализм качественно отличается как от предыдущей формации – капитализма, так и от последующей формации – коммунизма. От капитализма социализм отличается общественной собственностью на средства производства, от коммунизма – сохранением товарно-денежных отношений в сфере потребления, а также наличием групповой собственности на часть средств производства (колхозная собственность на землю и производственные помещения). И это означает, что социалистическая формация – формация самостоятельная, а не первая фаза коммунизма, как это следует из марксистско- ленинского учения. Нужно заметить попутно, что формулировка социализма, его экономическая сущность никогда не была чётко определена (принцип распределения «по труду» не является основополагающим, т. к. он касается формы распределения благ, а не базиса, т. е. форм собственности на элементы производства), хотя и декларировалось, что социализм – это переходный этап от капитализма к коммунизму.

В каждой общественно-экономической формации неизбежно сохраняются остатки предыдущей формации и зарождаются черты последующей формации. Остатками преды­дущей капиталистической формации являются товарно-денежные отношения в сфере групповой собственности на средства производства и, главное, в сфере потребления. Началами же новых коммунистических отношений при социализме являются ряд бесплатных услуг – жильё, здравоохранение, образование, относительно дешёвые продукты, дотируемые государством, и некоторые другие. Но социализм, как и любая формация, если она в самом деле формация самостоятельная, имеет три стадии развития – первую, прогрессивную, когда развитие идёт бурно, вторую стагнации, когда развитие тормозится, и третью – деградации, загнивания и упадка. Эта стадия неизбежна, если устаревающие производственные отношения собственности на элементы производства не заменяются своевременно на новые, коммунистические. Эта замена может происходить только путём приоритетного развития общественных форм потребления при одновременном сокращении сферы товарно-денежного обращения. Развивается бесплатный общественный транспорт, а не личный, стро­ится массовое дешёвое жильё, а не элитное дорогое, продукты дешевеют, услуги дешевеют, но при этом из зарплат и пенсий вычитается соответствующая доля доходов. Когда всё потребление станет безденежным, можно говорить о том, что коммунистические производственные отношения установились.

А поскольку всё дальнейшее существование общества будет происходить при коммунизме, то коммунизм есть уже не формация, а общественный строй. Коммунистический строй разрешит все экономические противоречия, порождённые товарно-денежными отношениями – преступность, беспризорность, бескультурье, безразличное отношение друг к другу и к обществу и т. п.

Отсюда вытекает определение социализма: Социализм есть общественно-экономическая формация, в которой средства производства обобществлены, а товарно-денежные отношения распространяются на сферу потребления. Экономической основой социализма является целостная система отношений общенародной собственности на прибавочный труд трудящихся и на средства производства. Социализм завершает развитие производственных отношений в сфере производства. Отсюда же вытекает и определение коммунизма: Коммунизм есть общественно-экономический строй, в котором обобществлены средства производства и предметы потребления, а товарно-денежные отношения отсутствуют. Экономической основой коммунизма является целостная и однородная система отношений общенародной собственности на прибавочный труд трудящихся, на средства производства и на предметы потребления. Это единая коммунистическая собственность. Коммунизм завершает развитие производственных отношений в сфере потребления.

Главная ошибка, допущенная при строительстве социализма

Как известно, Коммунистическая партия Советского Союза являлась партией власти, определяющей весь ход развития страны. Именно под её руководством было восстановлено хозяйство в стране, разрушенное в процессе Первой Мировой, Гражданской и Великой Отечественной войн. В самый благополучный дореволюционный 1913 г. Россия занимала семнадцатое место в мире по производству промышленной продукции, в конце же 1950-х гг. страна, пройдя три кровопролитных войны, заняла второе место в мире после США. Это стало возможным только благодаря социалистическому строю, организующей роли КПСС и энтузиазму народных масс, видящих, что с каждым днем жизнь становится всё лучше. Но, являясь руководящей, КПСС, тем самым, несла и всю полноту ответственности за ход событий, и здесь, после смерти И. В. Сталина, в первую очередь, в связи с отсутствием научной теории построения социализма, она оказалась недееспособной.

В своем докладе на ХХ съезде КПСС, состоявшемся в феврале 1956 г., Н. С. Хрущев «разоблачил» культ личности И. В. Сталина, и тем положил начало идейному разброду в коммунистическом движении. А на ХХII съезде КПСС в октябре 1961 г. была принята 3-я Программа, которая по недоразумению считалась программой построения коммунизма, так как в ней было сказано: «Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение людей будет жить при коммунизме!».

Но в параграфе 3 «Руководство народным хозяйством и планирование» раздела «Задачи партии в области экономического строительства, создания и развития материально-технической базы коммунизма» сказано следующее:

«В коммунистическом строительстве необходимо полностью использовать товарно- денежные отношения в соответствии с новым содержанием, присущим им в период социализма. Большую роль при этом играет применение таких инструментов развития экономики как хозяйственный расчет, деньги, цена, себестоимость, прибыль, торговля, кредит, финансы. (курсив мой – В. А.)»

И хотя далее сказано, что «С переходом к единой общенародной коммунистической собственности и к коммунистической системе распределения товарно-денежные отношения экономически себя изживут и отомрут», становится совершенно непонятно, как могут они отмереть, если на государственном уровне делается всё для их расширения, т. е. как раз в направлении, противоположном главной линии построения коммунизма.

Установки XXII съезда КПСС на расширение сферы товарно-денежных отношений были реализованы в известных «реформах Косыгина» 1965 г., а также в ряде других постановлений партии и правительства. На хозяйственный расчет переводились целые районы и отдельные предприятия, при этом критерием успеха была объявлена денежная прибыль. Это сразу же противопоставляло их интересы общегосударственным интересам. Предприятия сами устанавливали себе нормы прибыли, и не всегда государство успевало ограничивать их аппетиты. Руководящие органы получили возможность сами себе устанавливать зарплаты и премии, всё более отдаляясь от основной массы народа. Учет продукции по валу привел к структурным диспропорциям. Были допущены и многочисленные другие ошибки типа «планирования от достигнутого», отчета по затраченным (так называемым «освоенным») средствам и многие другие. И это при том, что любая отрасль промышленности и сельского хозяйства в условиях социализма на самом деле жёстко связана со всеми другими отраслями, все предприятия перевязаны друг с другом поставками, каждое занимает свою нишу в общей технологической цепи, охватывающей сотни и тысячи предприятий, и самостоятельность любого звена, его «самоуправление» неизбежно приводит к разбалансированию всей технологической цепи, что и произошло. Именно увязка народного хозяйства в единый организм делала его особо устойчивым, позволяла направлять резервы туда, куда нужно, подкрепляя так называемые «нерентабельные» отрасли, без которых на самом деле «рентабельные» отрасли просто не могут существовать. И всё это было порушено.

Расширение товарно-денежных отношений в сфере производства при сохранении и расширении товарно-денежных отношений в сфере личного потребления привело к росту дифференциации доходов населения, стали возникать антисоциалистические настроения, падать производительность труда, люди всё больше стали оглядываться на благополучие западных стран, коммунистические ценности стали подменяться буржуазными, вся надстройка, включая идеологию, стала приспосабливаться к новому экономическому направлению.

Это, разумеется, только основная, базисная ошибка, допущенная руководством страны при построении социализма, но именно она породила и все остальные, к сожалению, многочисленные другие ошибки, о которых пишут многие авторы. Но сегодня нужен объективный анализ всех ошибок, иначе рецидив их в будущем неизбежен.

Был ли в СССР построен социализм?

Возникает вопрос, был ли в СССР построен социализм и, если был, реализовал ли он свои возможности?

Ответ прост: были построены основы социализма, поскольку основные средства производства были национализированы и доверены в управление социалистическому государству, действующему в интересах народа. Реализовал ли социализм свои возможности? Только частично. Но именно благодаря социалистическим производственным отношениям, позволившим перевести хозяйство страны на системную основу, мы не только вышли на уровень передовых промышленных стран и даже во многом превзошли их, причём в крайне неблагоприятных условиях, но и избавили страну от голодов, которые в царской России регулярно происходили каждые 2-3 года и при которых вымирали каждый раз до 20-30 миллионов только взрослых и только русских (детей и «инородцев» тогда вообще никто не считал). В СССР решена была проблема здравоохранения и проблема обра­зования. Население стало сплошь грамотным. Выросли свои технические и управленческие кадры. Почти с нуля построена передовая по тем временам промышленность. Сельское хозяйство стало колхозным и стало планово кормить страну. Без социалистических производственных отношений всё это было бы невозможно. Но считать, что страна достигла верха благополучия и все проблемы были решены, тоже оснований нет.

Сохранение социалистических производственных отношений в части групповой собственности на средства производства (колхозы) и расширение товарно-денежных отношений при наличии личной собственности на предметы потребления сыграли со страной злую шутку – у людей всё более стали превалировать групповые и личные интересы. Стала падать производительность труда, хищения уже не пресекались, левые заработки стали нормой, стала развиваться теневая экономика. У руководящих слоёв, всё более отдалявшихся от основной массы народа, личные интересы стали превалировать над государственными. Партия коммунистов стала перерождаться в мелкобуржуазную партию власти. Социализм стал перестраиваться частично в государственный капитализм, а частично в «социализм (?) рыночный». В таких условиях реализовать все преимущества социализма по сравнению с капитализмом было уже невозможно. Таким образом, именно КПСС подготовила реставрацию в стране капитализма. Но поскольку социализм уже организовал всё производство, то новоявленной советской буржуазии, в отличие от буржуазии дореволюционной, ничего не надо было создавать, достаточно было разворовать всё готовое, что она и сделала.

Задачи коммунистов по возвращению страны в социализм

Перед страной сейчас стоит задача восстановления производственных отношений социализма путём национализации, т. е. передачи в собственность государству средств производства, в первую очередь, так называемых естественных монополий, т. е. всех природных ресурсов, включая все земли, недра и всю основную промышленность – фабрики и заводы, энергетику, общественный транспорт и средства связи. Одновременно необходимо национализировать все банки и обменные пункты. Это создаст основу для возрождения системной экономики. Только после этого станет возможным обеспечить так называемые социальные потребности, включая бесплатное жильё, здравоохранение и образование всех видов – от дошкольного до высшего. Задачей коммунистов сейчас является разъяснение населению необходимости перечисленных мер. Их реализация и есть смена экономического курса развития страны. Буржуазия легко на это не пойдёт, поэтому коммунистам придется побороться за власть.

Сегодня для силового взятия власти коммунистами нет никаких предпосылок, но это и не нужно. Существующая система выборов позволяет коммунистам придти к власти мирным путем, завоевав доверие большей части населения. Это тоже не значит, что буржуазия легко на это пойдёт, сопротивление будет отчаянным. Уже сегодня, когда во властных структурах коммунисты или в меньшинстве, или их там вообще нет, буржуазия смертельно боится роста их влияния и делает все, чтобы этого не произошло. От коммунистов требуется огромная выдержка и большое искусство, чтобы в таких условиях победить.

Что должны будут сделать коммунисты, придя к власти? Перед ними будут стоять две главные задачи, которые потребуют быстрого решения: в политической сфере – восстановление Советской власти, т.е. власти Советов, которые будут назначать Исполнительную власть, контролировать её действия и при необходимости менять исполнителей; в экономической сфере – восстановление социалистических производственных отношений, о чём сказано выше. На переходном этапе, который продлится, вероятно, несколько лет, допустимо сохранение мелкого и среднего предпринимательства, помня, однако, что частная собственность на средства производства и предметы потребления будет сохранять мелкобуржуазную психологию, не позволит создать единую систему производства и сохранит базу для существования всевозможных преступных организаций, следовательно со временем, после укрепления государственного сектора экономики мелкое и среднее предпринимательство должно быть искоренено.

А далее коммунистическим руководителям государства необходимо проводить курс на приоритетное развитие общественных форм потребления при сокращении всех видов денежных доходов у населения. Это и будет курс на построение в стране коммунизма, когда все экономические проблемы будут решены и перед людьми встанут задачи уже не экономического плана. Но о них речь отдельно.

АРИТМОЛОГИЯ МИФОВБ. Г. Режабек

Международный экологический фонд. Институт ноосферных разработок и исследований

(Окончание. Начало см. «Эволюция» № 5)

0Буддизм и теоретическая физика ХХ века

НОЛЬ, изобретённый индийскими математиками и мыслителями, напряженно всматривавшимися в проблему небытия, «пустоты», «шуньята» является числовой характеристикой в первую очередь мировоззрений, корни которых лежат в индийской философии. Мир, с точки зрения этих мировоззрений, является «великим Ничто», Пустотой, а всё многообразие явлений физического и психического мира – это Майя, Иллюзия. И Будда, и Нагарджуна сходятся в этом. Наиболее яркими представителем этого типа мифов является Буддизм – учение о том, что мир по существу своему есть Ничто, окруженное иллюзией. Бытие – это страдание, из которого нужно вырваться, но это не так то просто. Перевоплощения в Веданте – это отнюдь не розовые мечты теософов, а жуткое коловращение Сансары, кошмар блужданий от одних форм адских страданий к другим.

Будда предлагает своим адептам «восьмиричный путь» выхода из лабиринта кошмаров, в конце которого – манящее погружение в Нирвану. Понятно, что плоть в такой системе ценности не имеет – это, во-первых, иллюзия, а во-вторых, источник страданий, от которых надо избавиться, пройдя тем путём, который указал Будда.

Но не нужно думать, что такого рода мировоззрения – это лишь мировоззрения религиозные. Лосев не зря писал : «…наука не существует без мифа, наука всегда мифологична.» [5, С. 21].

В ХХ в. обнаружилось выраженное влечение физиков-теоретиков к «Нулевому» типу мировоззрения, особенно ярко проявленное в «Геометродинамике» Дж. Уилера, ученика Эйнштейна, который опираясь на идеи Общей теории относительности, выдвинул программу вывода всех физических констант из геометрических характеристик пустого пространства.

Отчётливое тяготение к этому типу мировоззрений наблюдается у современных философствующих физиков, спекулирующих на открытиях в области квантовой механики. Здесь можно вспомнить Ф. Капра с его «Дао физики», открывшим двери для бурного потока книг (см., например, [5]) , пытающихся доказать единство современной физики и «Бхагавад-Гиты». Начало этой тенденции можно проследить уже в первой половине ХХ в. в работах таких известных физиков, как А. Эддингтон [6]и Э. Шредингер [7].

Бесконечное многообразие языческих мифов

Символ «бесконечности» обычно видится, как лежащая на боку восьмёрка. Но если всмотреться в него внимательнее, мы увидим два нуля, припавших друг к другу. Результатом совокупления этих нулей и является всё многообразие («потенциальная бесконечность») видимого мира.

Обожествление стихий этого мира, преклонение перед ним, зацикленность на его мимолётных радостях, всегда связанных со страданиями, фундаментальное представлению о неодолимости смерти, приводят сознание в лучшем случае в тупик «вечного возвращения» (эта идея, хорошо известная в древности, и воплощённая в символе «уробороса», вновь была поднята на щит в конце XIX в. такими, на первый взгляд, разными мыслителями, как Ницше и Энгельс). В худших вариантах – это преклонению перед смертью, в клинических вариантах проявляющееся в некрофилии, а в философских системах – в том, что последователи Н. Ф. Фёдорова Н. Сетницкий и А. Горский назвали «смертобожничеством» [8, 9]. Множество языческих мифов необозримо.

К ним относятся пантеоны богов Египта, Индии, славянского язычества, древних и современных народов Южной Америки, Африки и Полинезии. К этому же типу мировоззрений, несомненно, относятся многочисленные формы взглядов тех наших современников, которые практически обожествляют вещи и деньги, или же мельтешащих на телеэкранах кумиров эстрады и спорта.

2Гераклит, даосы, манихейство и «диалектический материализм»

В основе мировоззрений этого типа лежит представление о том, что мир возникает в результате взаимодействия двух равноправных начал. В классической философии Эллады существовали представления Гераклита о мире, как «борьбе противоположностей», в результате чего мир представлялся, как «вечный огонь», не созданный «никем из богов и никем из людей». Эти идеи были развиты Гегелем, а позже в легли в основу идеологии «Диалектического материализма». Маркс, Энгельс и Ленин отбросили идеалистическую часть конструкции Гегеля и, соединив «диалектику природы» с закономерностями развития общества, пришли к оригинальному выводу о необходимости отдать бразды правления миром в руки пролетариев всех стран.

К этому же типу относится самая жестокая ересь первых веков христианства – манихейство, опирающегося на идею борьбы равноправных сверхестественных сил, которые лишь условно можно называть Добром и Злом.

Значительно более мягкие формы бинарных мировоззрений мы находим в Китае. В даосской философии в качестве основы всего сущего рассматриваются первоначала «Инь» и «Ян», которые в зависимости от контекста могут осознаваться, как «мужское» и «женское», «твёр­дое» и «мягкое» и во множестве других парных категорий.

Символом этого мировоззрения стал широко известный в современном мире знак «Китайской монады» – круг, в котором вписаны друг в друга две каплевидные запятые разных цветов. В более сложных изображениях этого символа внутри каждой «запятой» расположен такой же символ, а в нём фрактально располагается бесконечная череда таких же точно символов. Всмотревшись в эту дурную бесконечность, нетрудно увидеть, однако, что это – всё тот же НОЛЬ, только «раздвоившийся внутри себя» и ушедший в лабиринт «внутренних миров».

В современной науке бинарное мировоззрение неожиданно получило яркую экспликацию в принципах работы вычислительных машин, опирающихся на двоичную математику. Действительно, то, что в недрах процессора представлено системой двоичных чисел (физически воплощённых в зонах магнитного диска памяти с прямой или обратной намагниченностью или зонах с разным оптическим пропусканием света в оптических дисках), проявляется в форме текстов или изображений на экране монитора , в том числе движущихся, или превращается в звуки.

Удивительны пути Истории! Первым человеком, в Европе, который понял, что с помощью совокупности нулей и единиц (а точнее, двух любых различающихся символов) можно описать сколь угодно сложные формы реальности, был Лейбниц. Его познакомил с китайской «Книгой перемен» прибывший из Китая миссионер, и гений Лейбница смог связать гадательную книгу, в которой представлены гексаграммы из прерывистых и сплошных линий, с категориями двоичного исчисления. Винер недаром впоследствии писал, что именно Лейбниц – истинный предтеча современной компьютерной техники.

Родство перечисленных «материнских» мировоззрений не случайно. И даосский символ, и знак бесконечности, как мы убедились, генетически и графически близки знаку нуля, прототипом которого является женское лоно, вечно рождающее, и разверстая пасть Хаоса, вечно уничтожающего всё рождённое. Извечная «мать-тьма», рождающая и пожирающая Природа – основа всех этих типов мировоззрения. Буддизм стремится убежать от ужасов вечного круговорота перевоплощений, язычество – насладиться энергиями страстей, в круговороте Любви и Смерти, даосизм, ищущий путей к бессмертию – сохранить совершенные формы бытия в статическом виде (Лосев находил нечто подобное и в египетской религии, придававшей огромное значение сохранению тел).

Но во всех этих мировоззрениях общим является во-первых, отсутствие идеи о Творце, как Личности, благодаря которой существует тварный мир, во-вторых, вытекающее из этого обожествление тварных сущностей и в третьих, преклонение перед непобедимой силой смерти, спастись от которой можно лишь парадоксально устремившись к ней, как к полному освобождению в нирване. Можно добавить, что модная в конце ХХ в. «синергетика» по сути близка к этому типу мировоззрений, и не случайно на её обложку вынесен старинный масонский лозунг «Ordo ex Chaos» – «Порядок из Хаоса».

Принципиально иной характер имеют «нечётные» или «отцовские» мировоззрения.

Купол Скалы – мечеть Куббат ас-Сахра в Иерусалиме

(воздвигнута в 687—691 годах на месте разрушенного римлянами в I веке н.э.

Иерусалимского храма Ирода Великого).

1 Иудаизм и ислам

Несмотря на остроту арабо-израильских отношений, базовые системы мировоззрения ислама и иудаизма очень близки. Обе они качественно превосходят языческие мировоззрения, признавая Творца Вселенной, как разумную Личность, между которой и человеком возможно установить некоторые отношения, несмотря на несоизмеримость Творца и твари. Эти отношения прежде всего выражаются в следовании законам, которые даны в священных книгах – Торе у евреев и Коране у мусульман – и выполнении ряда ритуальных предписаний, за исполнением которых следит особо выделенная часть общества – раввины и муллы. Они же являются и главными учителями народа в богословских и нравственных вопросах. Основным связующим звеном между миром Творца и сотворённым миром как в иудаизме, так и в Исламе является Книга, содержание которой дано в пророческих откровениях, священно и не подлежит ни в какой мере критике. Герменевтикой священных текстов могут заниматься лишь духовные учителя, прошедшие специальную интеллектуальную и духовную подготовку. Главной ценностью с точки зрения этих мировоззрений, является жизнь народа, как целого. Жизнь индивида является ценностью второго плана. Чадородие – дар Божий, но общественные функции женщины существенно ограничены её ролью в семье. Творец – Яхве в иудаизме и Аллах, в исламе не абстрактный «Космический разум», а личность, но личность одинокая, «не имеющая детей». Стоит всё же заметить, что некие «отблески троичности» проявляются и в множественном числе имени Элохим («боги») в первой главе Книги Бытия, и в том, что в Коране Аллах тоже именует себя во множественном числе – например: «И вот, сказали Мы ангелам: «Поклонитесь Адаму» [10].

ЛИТЕРАТУРА

5. Ричард Л. Томпсон. Механистическая и немеханистическая наука. М.: Филос. кн. 1998. 301 с.

6.Эддингтон А. Относительность и кванты. –М. 1924; Его же. Тhe Phylosophy of Physical Science. N.-Y: McMillan Co. 1939.

7.Шредингер Э. Что такое жизнь? С точки зрения физика. М.: 1972.

8. Сетницкий Н. А., Горский А. К. Смертобожничество // Путь. 1992. №2.

9. Режабек Б. Г. Смертобожничество в спектре современных мировоззрений.// Филос. бессмертия и воскрешения. Т. I. Наследие. 1996. С. 23-34.

10. Коран. (Пер. И. Ю. Крачковского). Сура 32 («Корова»).

Окончание следует

Похожие документы:

textarchive.ru

Что такое социализм?

 

 

Прежде всего, необходимо отметить, что классики марксизма не применяли такой термин как «социализм».

 

Они использовали термин «коммунизм» в значении «общий, всеобщий».

Маркс и Энгельс отказались от понятия «социализм» ещё при написании «Манифеста коммунистической партии» в 1847 г.

В Предисловии к английскому изданию Манифеста 1888 г. читаем: «И всё же, когда мы писали его, мы не могли назвать его социалистическим манифестом. В 1847 г. под именем социалистов были известны, с одной стороны, приверженцы различных утопических систем: оунисты в Англии, фурьеристы во Франции, причем и те и другие уже выродились в чистейшие секты, постепенно вымиравшие; с другой стороны, – всевозможные социальные знахари, обещавшие, без всякого вреда для капитала и прибыли, устранить все социальные бедствия с  помощью всякого рода заплат. В обоих случаях это были люди, стоявшие вне рабочего движения и искавшие поддержки скорее у образованных классов. А та часть рабочего класса, которая убедилась в недостаточности чисто политических переворотов и провозглашала необходимость коренного переустройства общества, называла себя тогда коммунистической.… А так как мы с самого начала придерживались того мнения, что «освобождение рабочего класса может быть делом только самого рабочего класса», то для нас не могло быть никакого сомнения в том, какое из двух названий нам следует выбрать. Более того, нам и в последствии никогда не приходило в голову отказываться от него» (Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. М., Изд.полит.лит., 1980, с.10-11).

 

 

Георгий Валентинович Плеханов

 

Очевидно, что этот термин был в ходу среди членов II Интернационала. По мнению некоторых авторов, термин «социализм» Ленин заимствовал у Г.В. Плеханова[i], который в 1912 г. писал в одном из своих трудов, что первую фазу коммунистического общества принято называть социализмом, а высшую – коммунизмом (Газета Союза рабочих Москвы, № 3, октябрь 2012).

Маркс же в «Критике Готской программы»  говорит о двух фазах коммунизма – первой и более высокой.

Поэтому, прежде чем говорить о социализме, нужно определиться с тем – что такое коммунизм в его высшей фазе?

В 1875 г. в «Критике Готской программы» Маркс дал определение высшей фазы коммунизма: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!».

Отметим по ходу изложения, что в переводе оригинала этого текста с немецкого на русский язык слова «общественного богатства» [«des genossenschaftlichen Reichtums»] можно заменить словами «товарищески-кооперативного богатства».

 

Карл Маркс и Фридрих Энгельс

 

В «Принципах коммунизма» Энгельса мы видим основные признаки высшей фазы коммунистического общества.

«Коммунизм есть учение об условиях освобождения пролетариата. <…> 14-й вопрос: Каков должен быть этот новый общественный строй? Ответ: Прежде всего, управление промышленностью и всеми отраслями производства вообще будет изъято из рук отдельных, конкурирующих друг с другом индивидуумов. Вместо этого все отрасли производства будут находиться в ведении всего общества, то есть будут вестись в общественных интересах, по общественному плану и при участии всех членов общества. Таким образом, этот новый социальный строй уничтожит конкуренцию и поставит на её место ассоциацию[ii]. <…> Частная собственность неотделима от индивидуального ведения промышленности и от конкуренции. Следовательно, частная собственность должна быть также ликвидирована, а её место заступит общее пользование всеми орудиями производства и распределение продуктов по общему соглашению, или так называемая общность имущества.»

На вопрос: Каковы будут последствия окончательного устранения частной собственности?

Энгельс отвечал:

« Всеобщая ассоциация всех членов общества в целях совместной и планомерной эксплуатации производительных сил; развитие производства в такой степени, чтобы оно удовлетворяло потребности всех; ликвидация такого положения, когда потребности одних людей удовлетворяются за счет других; полное уничтожение классов и противоположностей между ними; всестороннее развитие способностей всех членов общества путем устранения прежнего разделения труда, путем производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, и, наконец, путем слияния города с деревней — вот главнейшие результаты ликвидации частной собственности». 

Таким образом, КОММУНИЗМ – это социально-экономическая формация, построенная на базисе общественных отношений полностью обобществленной собственности; это не состояние, но диалектический процесс непрерывного совершенствования общественных отношений и бытия социума. 

А теперь вернемся к вопросу первой фазы коммунизма именуемой словом “социализм”.

 

 

 

Термин «социализм» Ленин широко использовал  в своих произведениях и в официальных документах, видимо, понимая, что о коммунизме в марксистском смысле, с учетом отсталости России, говорить не приходится.

В своей книге «Государство и революция», в сентябре 1917 г. он писал: «То, что обычно называют социализмом, Маркс назвал «первой» или низшей фазой коммунистического общества. Поскольку общей собственностью становятся средства производства, постольку слово "коммунизм" и тут применимо, если не забывать, что это не полный коммунизм». (Ленин В.И. ПСС, т.3, с.98).

По ходу проводимых преобразований партия во главе с Лениным столкнулась с трудностями в определении того, что предстоит строить: коммунизм, социализм или только основы для социализма. Однако не было достаточно четкого представления о содержании самого термина «социализм». 

Путаница с определением содержания этого понятия продолжалась весь советский период.

 

Делегаты 15-го съезда ВКП(б) Выборгского района, 1927 г.

 

По ходу экономических преобразований, проводимых в стране, Ленин определял социализм по-разному. Когда принимали план ГОЭЛРО[iii], он называл социализмом «советскую власть плюс электрификацию всей страны», а с введением НЭП[iv] – «строем цивилизованных кооператоров», занимающихся культурной торговлей (Ленин В.И. ПСС, т.45, с.373). Такие определения социализма скорее можно назвать  пропагандистскими лозунгами, чем научным содержанием этой  категории, что осложняло её понимание.

Вот как об этом говорится в  Кратком курсе истории ВКП(б), который редактировал сам Сталин.

В 1925 г. перед партией встал вопрос: «Должны ли и можем ли мы построить социалистическое хозяйство, или нам суждено унавозить почву для другого, капиталистического хозяйства? Возможно ли вообще построить социалистическое хозяйство в СССР, а если возможно, то возможно ли его построить при затяжке революции в капиталистических странах и стабилизации капитализма? Возможно ли построение социалистического хозяйства на путях новой экономической политики, которая, всемерно укрепляя и расширяя силы социализма в стране, вместе с тем пока - что дает и некоторый рост капитализма? Как нужно строить социалистическое народное хозяйство, с какого конца нужно начать это строительство? Да, отвечала партия, социалистическое хозяйство можно и нужно построить в нашей стране, ибо у нас есть все необходимое для того, чтобы построить социалистическое хозяйство, построить полное социалистическое общество».

И.В. Сталин и Бухарин Н.И.

 

Необходимо отметить, что главными творческими теоретиками возможности победы социализма в СССР в этот период являлись Сталин и Бухарин. В теоретическом плане они расчленили победу социализма на победу полную и окончательную. При этом полная победа, по их мнению, могла быть достигнута без победы социалистических революций в других капиталистических странах, при отсутствии полной гарантии от реставрации капитализма, а окончательная победа, – только при наличии таких гарантий. Следовательно, делал вывод Сталин, СССР был кровно заинтересован в победе пролетарской революции в капиталистических странах (История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков), Краткий курс, с.260).

 

 

 

Опираясь на работы Ленина 1915-1916 годов, Сталин и Бухарин настаивали на возможности полной победы социализма в СССР без мировой революции.

 Против них выступили Троцкий и его сторонники.

Они отрицали возможность полной победы социализма в СССР без революции в европейских странах. Ортодоксальные марксисты Зиновьев и Каменев также считали невозможным построение социализма в СССР «в виду его технико-экономической отсталости».

В декабре 1925 г. состоялся XIV съезд партии. Съезд утвердил резолюцию о возможности полного построения социализма в СССР  как бесклассового общества и без эксплуатации, и без государства.

 

Зиновьев Г. Е. и Каменев Л. Б.

 

Зиновьев и Каменев подвергли критике тезис о возможности полной победы социализма в СССР без мировой революции. Они считали этот тезис выражением «национальной ограниченности». На съезде развернулась дискуссия, которая продолжалась и после его окончания.

Тем не менее, в основном решении съезда было записано: «В области экономического строительства съезд исходит из того, что наша страна, страна диктатуры пролетариата, имеет «все необходимое для построения полного социалистического общества» (Ленин). Съезд считает, что борьба за победу социалистического строительства в СССР является основной задачей нашей партии».

Вместе с тем оставался без ответа вопрос о критериях построения полного социализма, что должен представлять собой полный социализм?

 

 

Троцкий Лев Давидович

 

Еще большая неразбериха с содержанием понятия «социализм» произошла, когда в 1936 г. Сталин объявил, о том, что в СССР «уже осуществлена в основном первая фаза коммунизма, социализм». (Доклад на чрезвычайном VIII Всесоюзном съезде Советов 25 ноября 1936 г. «О проекте Конституции Союза ССР»).

Но поскольку  социализм и Ленин, и Сталин отождествляли с первой фазой коммунизма, то после такого объявления согласно марксистской теории должна была наступить более высокая фаза коммунизма, т.е. полный коммунизм. Полный коммунизм – это общество с изобилием продуктов труда, когда труд уже стал первой жизненной необходимостью, так как преодолено подчинение человека закону общественного разделения труда, когда уже отсутствуют классы, государство, а продукты распределяются  по потребностям.

И уж вовсе теоретическое противоречие проявилось, когда в 80-х годах в СССР стали вести речь не о развитии полного коммунизма, а о развитом социализме, т.е. о первой фазе коммунизма, когда она уже согласно заявлениям Сталина была пройдена.

 

Мы знаем, что феодализм – это не утопия.  Но, он уже в прошлом.  Социализм – тоже не утопия!

 

Какова же  марксистская характеристика первой фазы коммунизма? Несмотря на то, что классики не оставили подробных ее описаний, тем не менее они в своих произведениях наметили основные ее параметры. К ним можно отнести:

1. Исчерпание капитализмом возможности для своего расширения в планетарном масштабе. (Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология, Энгельс Ф. Принципы коммунизма).

2. Высокий уровень развития производительных сил общества, достигнутый капиталистическим способом производства. (Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. Маркс К. Капитал).

3. Пролетарскую государственность в форме государства-коммуны и осуществление диктатуры коренных классовых интересов пролетариата. (Маркс К. Гражданская война во Франции, Критика Готской программы).

4. Государственную собственность на источники существования общества как первый шаг к уничтожению отношений частной собственности. (Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология, Манифест коммунистической партии. Маркс К. Критика Готской программы. Энгельс Ф. Анти-Дюринг).

5. Дальнейшее уничтожение отношений частного присвоения путем преодоления подчинения людей действию законов общественного разделения труда и стоимостного товарного производства и обмена по мере дальнейшего развития производительных сил. (Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. Энгельс Ф. Принципы коммунизма. Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. Маркс К. Капитал. Энгельс Ф. Анти-Дюринг, Происхождение семьи, частной собственности и государства).

6. Планомерное производство и планомерное распределение. (Маркс К. Гражданская война во Франции, Энгельс Ф. Принципы коммунизма, Анти-Дюринг, Диалектика природы).

 

 

7. Прямое распределение средств производства по труду. (Маркс К. Критика готской программы. Энгельс Ф. Анти-Дюринг).

8. По мере продвижения к более высокой фазе коммунизма замену распределения предметов индивидуального потребления по труду, через деньги, на распределение через именные квитанции. (См. Маркс К. Критика Готской программы).

9. По мере преодоления подчинения людей действию закона общественного разделения труда ликвидацию классовых различий. (См. Маркс. К.  Капитал, Энгельс Ф. Анти-Дюринг).

10. По мере преодоления классовых различий «засыпание» государства и переход на самоуправление, т.е. управлению не людьми, а производственными процессами и вещами. (Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии, Энгельс Ф. Анти-Дюринг, Происхождение семьи, частной собственности и государства).

11. Развитие различных форм самоуправления трудящихся.

В этой связи необходимо отметить, что основоположники коммунистической теории связывали переход общества к полному коммунизму через производственные организации рабочих,  которые  учили бы их управлять производством и распределением, учили бы влиять на общественно-политические процессы. И такими организациями Маркс и Энгельс считали  коммуны, кооперативные фабрики и рабочие кооперативы. Специальных теоретических трудов относительно роли рабочих производственных кооперативов в  коммунистическом развитии классики не создавали. Они писали о них в основном в письмах и  документах, имеющих практическое значение. Вместе с тем упоминание о кооперативах мы находим в первом томе «Капитала», в котором Маркс пишет, что капиталистическое производство само себя отрицает «на основе кооперации и общего владения землей и произведёнными самим трудом средствами производства».

 

 

В.И. Ленин и И.В. Сталин.

 

Итак, согласно марксистко-ленинской теории - социализм представляет собой переходный период от находящегося на нисходящей линии своего развития капитализма к полному коммунизму. Этот период, именуемый в марксизме первой фазой коммунизма, характеризуется коллективистскими началами с распределением по труду, где все источники существования общества вначале находятся в собственности пролетарского коммунального государства и еще присутствуют элементы государственного капитализма. В условиях осуществления государственной политики диктатуры коренных классовых интересов пролетариата коммунальное государство, планово развивая производительные силы посредством использования, в том числе, кооперации с целью ликвидации наемного труда и соединения промышленного и сельскохозяйственного труда, решает выше перечисленные стратегические задачи перехода к высшей фазе коммунизма.

Если сформулировать что такое СОЦИАЛИЗМ  коротко – это общественные отношения, построенные на базисе общественной  собственности на средства производства, землю, ее недра, воду, леса…, всю окружающую нас природу.

 

 Виталий Седов.

[i] Гео́ргий Валенти́нович Плеха́нов (псевдонимы Н. Бе́льтов, А. С. Максимов-Дружбинин и др.; 29 ноября [11 декабря] 1856, с.Гудаловка, Тамбовская губерния — 30 мая 1918, Ялкала, Финляндия[1]) — теоретик и пропагандист марксизма, философ, видный деятель российского и международного социалистического движения. Входил в число основателей РСДРП, газеты «Искра».

Автор работ по философии, социологии, эстетике, этике и истории общественной мысли России. В 1921 году в одной из своих статей Ленин призвал изучать всё написанное Плехановым по философии, «ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма».

К Октябрьской революции отнёсся отрицательно, так как считал, что Россия к социалистической революции не готова: «русская история ещё не смолола той муки, из которой со временем будет испечён пшеничный пирог социализма». Считал, что захват власти «одним классом или — ещё того хуже — одной партией» может иметь печальные последствия. 

 

[ii] Ассоциация (союз; лат. associo — присоединять) — одна из организационно-правовых форм некоммерческих организаций, являющаяся добровольным объединением юридических лиц и/или граждан с сохранением права последних вступать в другие объединения.

 

Расскажите своим друзьям

xn--80aaollp3age.xn--p1ai